寧波離海有12英里左右，兩條清溪在這兒相匯，匯成一條大江，……南來的溪水上建有一座船橋，方便對岸郊區(qū)的人們過河。這座橋非常簡單，但建得非常巧妙。橋由很多大船相連而成，每條船都間隔一定的距離，用沉錨泊在固定位置，船與船之間鋪設木板相連，這使得整座橋可以在一定范圍內(nèi)隨浪潮的漲跌而起伏。這種方式也給漁船和過往船只的通行在橋下留出了足夠的空間，而不用擔心潮位有多高……

在這批照片中，還有數(shù)張是有關運河的圖像。在浙東運河中，人工河段與自然河流平交處，因水量、水位、水流之變化不定，為了保持相對穩(wěn)定的水運條件，人們通常要興建堰壩等加以調(diào)節(jié)，于是，翻壩過閘便成為運河上一道獨特的風景。早在明代，朝鮮人崔溥就在其《漂海錄》中，記錄了寧波附近的水閘：“壩之兩岸，筑堤以石，斷流為堰，使與外江不得相通。兩傍設機械，以竹绹為纜，挽舟而過。”1845年7月30日，英國傳教士施美夫（George Smith）前往寧波腹地，他也親身經(jīng)歷過這種翻壩過閘：

我們晚上8點乘一條棚頂船出發(fā)，從城東溯江而上。船航行了兩里來地，遇到一座堤壩，耽擱了一些時間。那座堤壩將甬江與我們必須進入的一條運河隔開。我們下了船，待在江岸上，6個中國人把繩子套在船上，然后慢條斯理地推著一架笨重的絞盤機。就這樣，他們慢慢地把船絞到一個斜坡上。從斜坡頂上，船可以靠自身的重量，輕而易舉地滑入對面運河里一米左右。總的來說，這是個代替船閘的不錯的裝置……

此類的翻壩過閘，似乎也引起了杜德維的強烈興趣，對此，他為我們留下了生動的照片史料。

運河口的水閘，這是寧波市內(nèi)各條湖泊的入口（Lock at head of canal， Entrance to “The Lakes”， Ningbo）

除了寧波之外，杜德維亦曾在福州稅務司任職。在“Views in China”（中國風景）影集中，有關福州的照片計有14幅，其內(nèi)容包括“閩江中的要塞”、“福州南郊”、“寺廟”、“外國人的房子”、“聚居地”、“墓地”、“大榕樹”、“烏石山”、“鼓山”、“福州海關工作人員”、“稅務司宅邸”、“外國人在福州的社會生活”（化裝舞會）、“中國婦女的服飾”、“高官的墓地”、“福州風格的奢華墓地”、“福州附近的茶田和稻田”、“閩江”、“佛教寺廟”、“瀑布峽谷”、“竹筏”、“船屋”和“道路”。其中，有不少生動地反映了十九世紀福州城鄉(xiāng)的民俗風情。

例如，第十一張照片題作“Costumes， Chinese women”（中國婦人的服飾），其中有坐著和站立的婦女各四人，她們的裝束打扮頗為獨特。

在福州方言中，女子叫“諸娘 ”、“諸娘仔”，男子叫“唐晡  ”、“唐晡仔”，對于此類稱呼之來源，雖然歷來存在著諸多傳說，亦未必可靠，但比較確定的一點是——福州的開發(fā)雖然并不太晚，但在其人群文化中，閩越人的底色仍然極為濃重。外地人或外國人來到福州，首先會特別關注此地女子與他處之迥然不同。“窄袖纖腰黑練裙，香花堆鬢髻如云，壓肩鮮果沿街賣，貿(mào)易歸來日已曛”——這首由清人曾懿所撰的《閩南竹枝詞》，其中多有吟誦“福州”、“閩中”風物的詩歌。竹枝詞雖題作“閩南”，但其實反映的卻是閩東的民情風俗（順便說一下，近數(shù)百年來，“閩南”一詞頗被濫用，大概是閩南太有名了，所以人們只要一提到福建，馬上就將之歸入“閩南”）。該詩自注曰：“閩中凡耕田、挑負貿(mào)易者，半是婦人。”此種陰盛陽衰的風俗雖然由來已久，但在外人看來，卻極感怪異。成書于光緒三十年（1904年）的《閩風雜記》（福州美華書局活板），就有“婦人勞力”條，曰：

世人動輒曰清國婦女纏足，勞力者皆男子之事耳，安知此州婦女，除富室閨閣、賣笑歌妓等外，大抵不纏足，短褐裸跣，或擔薪水，或運糞壤，習以成性，開豁類陵髯丈夫，可謂奇矣！

《閩風雜記》出自晚清時期僑寓福州的日本人達山佐倉之手，作者對當?shù)貗D女之辛勞極感意外。由于婦人整日價拋頭露面，故而街衢巷陌間的裝飾打扮，引起了許多人的關注。《閩風雜記》一書中就有“頭上帶劍”的記載：

清國婦女之頭飾，大抵有一定之樣式，獨此地之婦女，插銀制之笄，笄長尺許，稜稜如劍戟，交叉飾之，宛然如鐘將軍像，奇亦甚矣！