中華風度令人迷醉，是我們眷戀的精神家園

中華藝文提倡“道法自然”“造化為師”“天地有大美而不言”，講究風骨、氣韻、境界、器識，并將這些美學原則寄托于生活領(lǐng)域的各個方面。中華文化還得益于漢語漢字的形象性、綜合性與渾一性，有它特殊的感染力、表情性與微妙性。中原文化的優(yōu)勝與各兄弟民族文化的多元，推動中華文化不斷擴容、融和出新、綿延不絕。

中華文化形成了中華風度。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，“己所不欲，勿施于人”的相處之道，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命擔當，高瞻遠矚，凜然大義，塑造了一代代中華民族脊梁。與此同時，中華精英也有自己獨特的生活方式，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“邦有道則知，邦無道則愚”，動靜咸宜，剛?cè)嵯酀宓阑パa，樂山樂水，陰陽五行，琴棋書畫，詩書禮樂，入山出山，方圓內(nèi)外，大智大勇，素心內(nèi)斂，進退有道，道通為一。

還有中華詩詞、中華書畫、中華戲曲、中華故事、中華園林、中華功夫、中華烹調(diào)、中華工藝、中華文物……這些祖宗留下的文化瑰寶，樂生惜生，代代相傳，共同延續(xù)著中華價值觀和中華智美，也為當代生活帶來快樂，帶來趣味。它們是中國人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對象化、具體化，也是中華文化與世界對話的特有媒介。中華文化為世界文化的豐富貢獻了重要一極，它的魅力令人迷醉。

有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會上，聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”在那樣的場合，想起歷史上有過的繁榮與美好，感動得熱淚盈眶。筆者著文稱：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩詞，下一輩子，下下輩子，仍然要做中國人。”此話引來不少讀者共鳴，說讀得涕淚交加，此之謂“精神家園”是也。

反省、革新與開放，正是傳統(tǒng)文化生命力所在

“周雖舊邦，其命維新”，這樣的詩句端莊誠摯、循舊圖新。中華文化是歷史悠久的文化，也是飽經(jīng)憂患的文化。我們經(jīng)歷了輝煌與艱難、停滯與突破、困惑與焦慮、危機與轉(zhuǎn)機、紛紜與沉淀。尤其是中晚清以降，古老的中華遭遇了日新月異的西方工業(yè)文明，受到了嚴重的挑戰(zhàn)與欺辱，付出了沉重的代價，也獲得了醍醐灌頂?shù)南炊Y，終于由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民找到了快速發(fā)展、通向現(xiàn)代化，同時符合國情、維護傳統(tǒng)的中國特色社會主義的道路。

是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因。文化的多重性與復雜性使當下某些文化人對“文化自信”的提法感到困惑。他們非常了解歷史上中國文人老生常談的可悲。“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。”李白諷刺的讀死書無用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲……文章何處哭秋風？”李賀也為呆板的學風感到悲哀。原地踏步就必然會出現(xiàn)老化、僵化、醬缸化腐變，早在唐代，天才詩人們已經(jīng)痛感到這個問題。元明以后，中國勢頭明顯不濟。到清代《紅樓夢》中記載的榮寧二府的狀況，暴露了其時中華主流文化已經(jīng)捉襟見肘，難以應(yīng)對多方危難。可以說《紅樓夢》正是中華封建社會走向沒落、孔孟主流文化出現(xiàn)危機的一個縮影。而到了1840年的鴉片戰(zhàn)爭，面對列強，中華文化現(xiàn)出了全面深重的焦慮感與危機感。清末民初的文化大家王國維自沉，啟蒙思想家嚴復也終入保皇一黨，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機的嚴重性。除了更新、革命、天翻地覆慨而慷，中華文化幾乎已經(jīng)無路可走，這才有了新文化運動對中華傳統(tǒng)文化的反思與批判，與各種境外思潮特別是馬克思主義的引進。只有不可救藥的糊涂人才會在強調(diào)繼承弘揚傳統(tǒng)的時候反過來否定革命與新文化運動的狂飆突進。

新中國成立以后，新潮涌動，百廢待興，我們的文化生活仍然經(jīng)歷了曲折與艱難。終于在今天，我們獲得了重提文化自信、繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展的空前歷史機遇。

我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么，我們?yōu)槭裁催€要強調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信？

這是因為，我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化，是一個龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；也有替天行道、造反有理，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的激越拼搏；還有“天之道，損有余而補不足；人之道，損不足以奉有余”的對階級剝削壓迫的指責。而這后者，正是馬克思主義能夠在中國的山溝里成長壯大起來的理據(jù)。

我們更有新文化運動時以魯迅為代表的反思批判文化，那是知恥近乎勇的傳統(tǒng)，是海納百川的傳統(tǒng)，是茍日新、又日新、日日新的傳統(tǒng)。

也正是五四運動與20世紀中國志士與人民的呼風喚雨、倒海移山，表現(xiàn)了中華文化“喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風云變色”雷霆萬鈞的革命性一面，使中華傳統(tǒng)文化經(jīng)受了置之死地而后生的激揚歷練，使中華傳統(tǒng)文化得以挽救，得以激活。

還有以井岡山、長征、延安為代表的革命文化傳統(tǒng)，也是浸潤著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際結(jié)合的產(chǎn)物，這個中國革命的具體實際，就包含著中華傳統(tǒng)文化的許多方面。比如毛澤東提出的為人民服務(wù)、實事求是、愚公移山、以少勝多、出奇制勝、統(tǒng)一戰(zhàn)線、批評與自我批評、支部建在連上，一直到“深挖洞、廣積糧、不稱霸”，無不閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。

我們還有以鄧小平為代表的改革開放、通向社會主義現(xiàn)代化的正在完善成熟起來的傳統(tǒng)：面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，全面準確理解毛澤東思想，實踐是檢驗真理的唯一標準，發(fā)展才是硬道理，摸著石頭過河，一國兩制……這些思想都帶有中華文化特色的智慧與品質(zhì)，是將中國帶進全新的歷史時期的精神指南。

百多年來，尤其是改革開放30多年來，中國各界優(yōu)秀人士、文化精英與廣大民眾，前仆后繼，以極大的緊迫感奮斗圖強，力求補上科學技術(shù)、大工業(yè)制造、國防自衛(wèi)、市場經(jīng)濟、民主法制、改革開放的課，追上全面現(xiàn)代化、全面小康、全面富國富民的世界步伐。這種不甘落后的奮斗熱潮也使中華傳統(tǒng)文化有了勃勃進取的空前擴容和發(fā)展創(chuàng)新。

中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力，它的見賢思齊見不賢而內(nèi)自省精神，它的水滴石穿的堅韌性，它的接納與深思的求變精神，還有它屢敗屢戰(zhàn)、永不言敗、“士不可以不弘毅，任重而道遠”精神。