收徒小伙：儀式蘊(yùn)含發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任

記者聯(lián)系上收徒男子李振。他是黑龍江人，1991年出生，畢業(yè)于四川音樂學(xué)院，曾在常州市青少年活動(dòng)中心工作過，幾個(gè)月前離職開了家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教授相聲、評(píng)書、快板等曲藝方面才藝。

李振說，磕頭是曲藝行當(dāng)拜師儀式的必經(jīng)環(huán)節(jié)，師父收徒本身就是雙方自愿的事，而且拜師并不是想拜就能拜。他收徒第一是看人品，第二是看專業(yè)能力。

李振說，想要學(xué)好藝，先要學(xué)做人。師父的現(xiàn)在就是徒弟的將來，所以想要教好藝，更要會(huì)做人。“曲藝重在傳承，看似老套的磕頭拜師，其實(shí)蘊(yùn)含的是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。那天的收徒儀式其實(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)化了，拜祖、敬茶等步驟都省略了。”

李振表示，小時(shí)候拜師，也是下跪磕頭，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，不知道其中的意義。當(dāng)時(shí)只是給師父磕頭，但接下來，師父真的為徒弟付出很多，毫無保留地傳授知識(shí)，只為一身本領(lǐng)能有所傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)生家長(zhǎng)：師父比老師更賦特殊意義

“我一直跟李老師學(xué)曲藝，很喜歡這門課程。他除了上課之外，也教很多做人的道理，包括待人接物，說話做事。”此次拜師的女孩小陳是一名00后，才上三年級(jí)，她表示并沒有覺得這樣的儀式有什么不妥。“西游記里孫悟空拜師不也磕頭嗎？”

“現(xiàn)在的孩子大多拿手機(jī)、iPad游戲作為娛樂，很少喜歡聽評(píng)書，電臺(tái)節(jié)目也幾乎不見評(píng)書，我覺得這是傳統(tǒng)文化的悲哀。我得知常州有位教授正宗曲藝的老師后，立馬幫丫頭報(bào)了班。”家長(zhǎng)陳先生說，女兒跟李老師學(xué)了兩年，特別喜歡，語言表達(dá)能力也有很大進(jìn)步，這次正式下跪拜師也是出于對(duì)老師的尊重，讓孩子體驗(yàn)這樣的傳統(tǒng)儀式非常有意義。

陳先生認(rèn)為，跪和不跪是有區(qū)別的，師父比老師更賦特殊意義。“師父不僅有師的威嚴(yán)，還有父親的慈愛。我希望女兒像對(duì)待父親一樣對(duì)待師父，學(xué)師之品德，習(xí)師之技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。”

以此為文化傳承的招牌不妥當(dāng)

常州大學(xué)周有光語言文化學(xué)院副院長(zhǎng)葛金華認(rèn)為，磕頭拜師就現(xiàn)代而言，雙方自愿本無可厚非，私人交往是私人的事，雙方愿意當(dāng)然可以，但一旦以此為文化傳承的招牌不太妥當(dāng)。

葛金華表示，在人身依附關(guān)系中的下跪磕頭代表著某種“秘傳”和“人身自由的部分出賣”，這在今天的社會(huì)實(shí)在是“噱頭”。反而是被90后小伙所簡(jiǎn)化了的如敬茶等倒是應(yīng)該保留，因?yàn)槠渲写嬗衅降鹊臏厍榕c平淡的真情。

常州市高級(jí)中學(xué)歷史老師湯永成則認(rèn)為，跪拜儀式表達(dá)了學(xué)生對(duì)師父的尊重，讓老師有一種責(zé)任感，時(shí)刻記住徒弟的囑托。“不能簡(jiǎn)單理解成糟粕，跪拜是中華民族尊重長(zhǎng)輩理念的體現(xiàn)，師生在精神層面上仍然是平等的。”

湯永成談到這種跪拜與學(xué)校師生關(guān)系的不同。前者是教授家傳的、個(gè)性化的本領(lǐng)，教授的內(nèi)容有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，確定師徒關(guān)系的方式可以個(gè)性化，后者教學(xué)內(nèi)容是社會(huì)化、普及化的，也不適合動(dòng)輒就用跪拜的方式。