為慶祝香港回歸祖國(guó)20周年，6月23日至7月4日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)主辦的“慶祝香港回歸祖國(guó)20周年——全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。展覽展出了從全國(guó)5500余幅來(lái)稿中甄選出的159幅作品、特邀32位美術(shù)家的創(chuàng)作、特別組織美術(shù)家創(chuàng)作的9幅巨作，以及香港畫(huà)家蕭暉榮創(chuàng)作的《東方明珠》等。作品風(fēng)格各異，共同反映了自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至2017年間與香港相關(guān)的重大歷史事件，展現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)后取得的偉大成就，以及中國(guó)畫(huà)在新時(shí)代的新發(fā)展。

小雪（中國(guó)畫(huà)）

劉國(guó)松

太平山下的輝煌（中國(guó)畫(huà)）

王秋童

方諸之一（中國(guó)畫(huà)）

陳鏡田

中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代性探索既在于媒材多介質(zhì)的實(shí)驗(yàn)，也在于水墨媒介進(jìn)入當(dāng)代語(yǔ)境后對(duì)于其文化根性的反芻與探尋。中國(guó)畫(huà)在香港的新變與尋根，就是藝術(shù)人類學(xué)研究的典型案例。

現(xiàn)代變革

眾所周知，在香港150余年被殖民統(tǒng)治的漫長(zhǎng)時(shí)期，港府的文化政策一直采取放任自由的不干預(yù)原則，商業(yè)化與所謂的中立化，使這塊半島的中國(guó)畫(huà)逐漸疏離了文化根脈。中國(guó)畫(huà)這個(gè)畫(huà)種在香港是以沒(méi)有文化屬性的“水墨畫(huà)”來(lái)稱謂的。這種放任自由的不干預(yù)，既積極地促成了香港美術(shù)中西包容的開(kāi)放視野，也造成了重西輕中，甚至尊西貶中的藝術(shù)文化偏離，并且，重商輕文致使香港本土缺乏持續(xù)的來(lái)自政府的文化藝術(shù)投入，藝術(shù)生存完全處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下無(wú)學(xué)科專業(yè)與無(wú)社會(huì)職業(yè)身份的自生自滅狀態(tài)。

早在20世紀(jì)初，受珠江三角洲文化的輻射，嶺南三杰高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人常穿梭于粵港澳三地，與當(dāng)?shù)厮囄慕缃幌嗤€。此后，嶺南畫(huà)派高足趙少昂、司徒奇、周一峰、黎明和與高劍父介于師友之間的楊善深移居香港，設(shè)立藝苑培育弟子，形成了香港水墨畫(huà)嶺南派的陣容。在20世紀(jì)上半葉移居香港的尚有黃般若、李鳳公、鄧芬和李研山等傳統(tǒng)水墨名家，以及打通中西、個(gè)性鮮明的丁衍庸等。他們的移居或不限于各自家庭與生活的遷徙，其繪畫(huà)藝術(shù)或半保有文人筆墨，或半結(jié)合西洋寫(xiě)生與表現(xiàn)的因素。

真正形成香港繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌的是呂壽琨、劉國(guó)松倡導(dǎo)的水墨畫(huà)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)六七十年代，伴隨著中國(guó)畫(huà)在香港的深度被邊緣化和歐美現(xiàn)代主義藝術(shù)的風(fēng)行，迫使生存在香港的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家嘗試從中國(guó)畫(huà)內(nèi)部抽離出水墨媒介，探索用水墨媒介表達(dá)英語(yǔ)文化的審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)觀念，水墨畫(huà)由此獲得了變革與發(fā)展的文化土壤。1948年移居香港并有著深厚傳統(tǒng)水墨根基的呂壽琨，于60年代首倡水墨畫(huà)運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為“水墨畫(huà)，就是使用水墨表現(xiàn)自我的一種繪畫(huà)”，既是國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)，亦是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)。呂壽琨的現(xiàn)代水墨畫(huà)理念，不僅將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的“筆墨”還給水墨媒材本身，而且賦予了這種載體以多重的文化內(nèi)涵。曾在臺(tái)灣創(chuàng)立“五月畫(huà)會(huì)”推導(dǎo)現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)的劉國(guó)松，于1971年始執(zhí)教于香港中文大學(xué)藝術(shù)系。他提出“筆墨”之“筆”就是“積點(diǎn)成線”，“筆墨”之“墨”就是色彩。從筆墨到水墨，劉國(guó)松將充滿莊禪道學(xué)的“文言”筆墨解構(gòu)為具有現(xiàn)代文化觀念的“白話”水墨，并且，他從文人山水轉(zhuǎn)向了對(duì)人類探索太空的表現(xiàn)，通過(guò)揭撕紙筋創(chuàng)作充滿洪荒神秘意味的宇宙題材繪畫(huà)。

受呂壽琨、劉國(guó)松影響，一些具備歐美藝術(shù)教育背景的畫(huà)家或藝術(shù)設(shè)計(jì)師回到香港本土，開(kāi)始從事新一輪的現(xiàn)代水墨畫(huà)創(chuàng)作，他們直接地將歐美現(xiàn)代主義藝術(shù)理念或設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)用到水墨媒材上，使香港水墨畫(huà)逐漸呈現(xiàn)出思想開(kāi)闊、媒材廣泛的多元水墨藝術(shù)新格局。譬如，王無(wú)邪就是一位在美國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)、而試圖把設(shè)計(jì)理念與水墨媒材融匯于一體的代表。他的水墨畫(huà)，完全脫離了傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)系，通過(guò)嘗試多種水墨介質(zhì)來(lái)探索近于抽象的具有現(xiàn)代視覺(jué)特征的抽象繪畫(huà)。香港的現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)80年代始傳入內(nèi)地，并在當(dāng)時(shí)新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的裹挾下促生了內(nèi)地水墨畫(huà)的生成與發(fā)展，許多青年藝術(shù)家或從西方現(xiàn)代藝術(shù)外部，或從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)部，開(kāi)始了中國(guó)畫(huà)向水墨畫(huà)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)代性變革。