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許江:守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈
原標(biāo)題:守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈
今年年初,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,引起全國(guó)文藝界、教育界的高度重視。大家一致認(rèn)為,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展,對(duì)核心價(jià)值觀念的建設(shè),對(duì)民心民智的凝聚,對(duì)青少年教育,對(duì)文化自信的培養(yǎng)和堅(jiān)守,十分重要。圍繞工程的建設(shè),我有三點(diǎn)建議。
第一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)重在活化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從以中國(guó)詩(shī)詞為代表的文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、以中國(guó)書(shū)畫(huà)為代表的視覺(jué)文化系統(tǒng)、以中國(guó)戲曲為代表的曲藝音樂(lè)系統(tǒng),到以中國(guó)雅集為代表的總體藝術(shù)系統(tǒng)、以中國(guó)器物為代表的生活藝術(shù)系統(tǒng),是一個(gè)既汪洋浩瀚又絲絲入扣的整體,一個(gè)既表征鮮明又內(nèi)涵深厚的整體。同時(shí),中華文化是一個(gè)自我完善與創(chuàng)新的體系,從這個(gè)體系追根溯源,可以理清很多根源性的因素。這些因素是文化自信的內(nèi)涵,它讓中華文化具有不斷修復(fù)、不斷補(bǔ)強(qiáng)、不斷更新的力量。
比如中國(guó)人的觀看,同樣畫(huà)一座山,西方傳統(tǒng)藝術(shù)是從一個(gè)固定點(diǎn)來(lái)觀看,定點(diǎn)定時(shí);而中國(guó)古人卻是山腳住幾天,山腰住幾天,山頂上去過(guò)多次,最后將整座山攝入心中,當(dāng)他要畫(huà)的時(shí)候,和盤(pán)托出。所以黃公望可以將富春江一條江畫(huà)出來(lái),歷代往圣可以把長(zhǎng)江萬(wàn)里攝于眼中。這種游目玄覽之法,飛身天外,俯察萬(wàn)里,馳騁的正是這般云物映帶的胸壑,游目騁懷的意涵。《文心雕龍》說(shuō):“目既往還,心亦吐納”,那觀看的眼光如飛矢射將出去,又從對(duì)象那里彈射回來(lái),隨著目視的循環(huán)往復(fù),心靈也收放吐納。這正是中國(guó)人講的意境,在眼與心之間相融相生的意境。這種觀看、這種意境不是歷史上哪幅畫(huà)所獨(dú)有,而是縱貫中國(guó)歷史的根源性因素,是我們不斷回返的家園。
在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與拓展中,往往存在著某種誤區(qū),以為拒絕了西方的東西,就能做好傳統(tǒng)文化的繼承。應(yīng)當(dāng)看到,時(shí)至今日,我們的生活方式、生活環(huán)境與傳統(tǒng)已有翻天覆地的變化,我們已經(jīng)真實(shí)地生活在一個(gè)全球語(yǔ)境之中,那種退回到舊日時(shí)光,重新困囿在某種窄小的園地之中,滿(mǎn)足于假古董式的模刻仿造的想法,應(yīng)當(dāng)引起警惕。
中國(guó)新興木刻的誕生便是教科書(shū)般的一例。在上海都市文化初創(chuàng)的歲月,魯迅先生拎著竹籃,一手介紹珂勒惠支、麥綏萊勒等進(jìn)步的西方現(xiàn)代藝術(shù),一手剝開(kāi)中華傳統(tǒng)石刻濃重深厚的拓片,用中西的交融,滋養(yǎng)了中國(guó)木刻第一代人,構(gòu)建了中國(guó)藝術(shù)再生創(chuàng)新的一種范式。正是這種引西融中的方法,激活了中國(guó)文化傳統(tǒng)獨(dú)有的力量,有效地再生了深蘊(yùn)其中的根源活力。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)向有“課徒”的傳統(tǒng)。所謂“課徒”,即在授課之時(shí),邊解說(shuō)邊示范,言不足時(shí)圖之,圖不盡處書(shū)之。這種師徒授受的獨(dú)特方式,師古人、師造化,但其背后是師心。所有的揖古追遠(yuǎn)和玄覽探秘,都是為了開(kāi)啟心靈,以與古典文明精微相通,在不可見(jiàn)處達(dá)至高境。如此師心獨(dú)造,不是跟著師傅走,而是要跟著自己的心走。此正是中國(guó)文化的根源,中國(guó)精神的根性。這種根性不應(yīng)該是過(guò)去時(shí),而應(yīng)該是進(jìn)行時(shí)。它應(yīng)該活在今日、活在年輕一代心里、化生為各種藝術(shù)品類(lèi)的新創(chuàng)造。
第二,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)重在青少年。10多年前,我曾經(jīng)建議中國(guó)的小學(xué)設(shè)立中華國(guó)學(xué)基礎(chǔ)課程,習(xí)書(shū)法,講“六書(shū)”,讀簡(jiǎn)要的經(jīng)典,聽(tīng)地方戲曲。當(dāng)時(shí)有人批評(píng)我,說(shuō)這些舉措會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。但事實(shí)證明,這些舉措可以讓孩子們更親近我們的傳統(tǒng)。
最近我聽(tīng)說(shuō),有些中小學(xué)上課取消板書(shū),只用PPT,老師不寫(xiě),學(xué)生不記,用手機(jī)拍拍了事。這太令我震驚了。什么是板書(shū)?老師在黑板上寫(xiě)“語(yǔ)文”二字,然后分別導(dǎo)引出兩個(gè)字的解釋:語(yǔ),言字旁,音從吾;文,動(dòng)物的紋樣華彩;連起來(lái),語(yǔ)文就是讓語(yǔ)言有華彩……隨著老師的言說(shuō)和板書(shū),慢慢抽絲,層層剝繭,學(xué)生在聽(tīng)、在看、在記。板書(shū)用書(shū)寫(xiě)讓師生在課堂上步調(diào)一致,一路同行,共同成長(zhǎng)。優(yōu)秀的板書(shū)是課堂的重要組成部分,是知識(shí)的重要組成部分,是心靈成長(zhǎng)的重要組成部分。
今年,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列節(jié)目,引起全社會(huì)關(guān)注。青少年和詩(shī)詞愛(ài)好者們,用他們出色的記憶力,再現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)詞之美。我想,寫(xiě)寫(xiě)毛筆字、背背古詩(shī)句還只是親近傳統(tǒng)的端倪。詩(shī)詞不僅是用來(lái)背的,更是用以養(yǎng)心傳神、樹(shù)品立境的。“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)”,這是寫(xiě)初春時(shí)節(jié),每個(gè)少年憑直覺(jué)都能理解;而“夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少”,為什么有“花落”之問(wèn)?沒(méi)有風(fēng)雨,花落還有什么滋味?這些并非不言自明。所以我建議詩(shī)詞大會(huì)一類(lèi)的文化類(lèi)節(jié)目可以增加解析環(huán)節(jié),將指揮棒指向深度體驗(yàn)和“興來(lái)如答”的層次。
第三,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的主要項(xiàng)目表中的視覺(jué)文化項(xiàng)目有待強(qiáng)化,我建議增加“中國(guó)書(shū)畫(huà)傳承與傳播創(chuàng)新工程”。中華民族是一個(gè)書(shū)畫(huà)民族,中國(guó)象形文字用千萬(wàn)次的書(shū)寫(xiě),讓每個(gè)中國(guó)人具有獨(dú)特的視覺(jué)感受力。同時(shí),中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù),中國(guó)畫(huà)學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論,是世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)的東方文化高峰。去年是莎士比亞和湯顯祖兩位東西方戲劇往圣逝世400周年,同是戲劇大師,湯顯祖在世界范圍內(nèi)的影響力卻遜于莎士比亞。主要是語(yǔ)言的原因。而書(shū)畫(huà)在傳播中更為直觀,沒(méi)有語(yǔ)言的障礙,便于交流。所以在建構(gòu)中國(guó)文化軟實(shí)力與傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的事業(yè)中,書(shū)畫(huà)藝術(shù)、美術(shù)藝術(shù)是極具觀賞性、感染力和親和力的傳播媒介。
在中西文化交往中,我們經(jīng)常遭遇國(guó)家形象被誤讀、丑化與矮化,在文化對(duì)話(huà)中時(shí)有“失聲”,自身文化傳統(tǒng)悄然異變,文化產(chǎn)品輸入與輸出明顯失衡等嚴(yán)峻問(wèn)題。中國(guó)的和平崛起與中華民族的偉大復(fù)興,亟須展現(xiàn)與傳統(tǒng)相符、與國(guó)力相稱(chēng)的文化形象,亟須具備與大國(guó)地位相應(yīng)的文化實(shí)力,亟須激發(fā)與發(fā)展相伴、與轉(zhuǎn)型相適的文化創(chuàng)新,亟須造就與使命相關(guān)、與未來(lái)相連的文化新人。
(作者為中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))
編輯:位林惠
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 文化自信 藝術(shù)
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