從“工匠精神”到“工匠文化”，從“中國工匠”到“中國品牌”，李克強總理連續兩年在政府工作報告中發出時代的強音。作為文明古國和文化大國，我們曾無比輝煌、冠絕環宇。然而，歷經百年戰禍、動亂綿延，面對市場開放、名利誘惑，中華民族的優秀傳統文化一度面臨窘境。以至于廉價、低端幾近成為中國制造的標簽，更將稱雄世界的中國傳統手工藝淹沒在了風云變幻的現代商海之中。

接續文脈，發展所需；求精創新，大勢所趨。然而，順流革新將制造大國改造成智造強國、重樹中國品牌的中國夢，離不開工匠精神和中國工匠的堅實支撐。此中，最能展現工匠精神和代表中國工匠的工藝美術，該將如何傳承、創新、再續華章呢？

這一年，“工匠精神”備受矚目

從去年3月的政府工作報告提出培育“工匠精神”，到今年3月的政府工作報告主張“大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業操守，崇尚精益求精，培育眾多‘中國工匠’，打造更多享譽世界的‘中國品牌’，推動中國經濟發展進入質量時代”，整一年，工匠精神從熱議走向流行，從各種探討到漸漸領會，從不斷學習到全力追求，雖然短暫而匆忙，但也值得回味和總結。

熱詞熱議 大勢所趨

由于是首度寫進政府工作報告，而且是由國務院總理李克強倡導，“工匠精神”自去年3月后迅速流行，不僅成為制造業的熱議話題，而且各行各業都掀起了一股探討和學習的潮流。以至于各家媒體在總結2016年時發現，“工匠精神”和“洪荒之力”“供給側”“葛優躺”等一起，從上百個候選語中脫穎而出成為年度十大流行語。

“工匠精神”之所以為國家所提倡，并很快挑動全社會的民意神經，引發舉國上下的關注和價值探討，并非偶然或者一時的風潮興起。

分析當前世界經濟發展的趨勢，正如國務院副總理張高麗在2017年3月19日的中國發展高層論壇上所言：“2008年國際金融危機以來，世界經濟復蘇之路很不平坦，全球經濟疲弱有著深層次的結構性的原因，推動經濟改革發展是實現世界經濟復蘇的必然選擇。”

正因如此，在促進、升級全球化和自由貿易已是各國公認復蘇世界經濟的兩大動力之下，為參與其中并分享紅利，甚至掌握話語權，發達國家紛紛開始回歸制造業，實現“再工業化”。如美國實施“先進制造業”戰略，德國推進“工業4.0戰略”，英國和法國分別實施了“高價值制造”和“新工業法國”戰略。而發展中國家也加快了融入和升級中低端制造環節的進程。有此雙重沖擊，中國經濟的轉型和升級也必將依賴創新發展、精工智造。

作為最大的發展中國家，中國必須繼續推動結構性改革以順應上述國際形勢。為此，中國初步確立了適應經濟發展新常態的經濟政策框架，形成以新發展理念為指導、以供給側結構性改革為主線的政策框架。此中，升級“中國制造”，增強其在世界市場中的核心競爭力，成為最為緊迫和必要的時代課題。另外，中國處于經濟的轉型期，消費升級引領的產業升級，必然以高精尖及創新制造為驅動。

與行業現狀而言，改革開放30多年讓各行各業取得快速發展的同時，也滋生了浮躁投機、急功近利、粗制濫造等弊病。諸多病癥的傳染范圍之廣、嚴重程度和頑固難除，令各界擔憂；甚至連最能代表中國工匠、最能充分展現工匠精神的中國傳統工藝美術領域也難以幸免。

正如中國工藝美術大師嵇錫貴在接受《藝術市場》記者采訪時所感慨的：“過去幾年里，中國工藝美術雖然也有很大發展，但大師代工、虛假炒作、眼高手低、弄虛作假、以次充好、急功近利、沽名釣譽……太多問題，不僅嚴重腐蝕著精益求精、追求完美、匠心獨運等許多優秀的傳統，更讓原本魅力無窮的傳統工藝美術蒙塵。”

對此，與嵇錫貴頗有同感的清華大學美術學院陶瓷系主任白明說：“‘工匠精神’的實質與核心內容其實是勤勤懇懇、注重承諾、親力親為，而今代工之風盛行，連最基本的工匠道義都在喪失的情況下，‘工匠精神’已不復存在了……在我的理解中，‘工匠精神’并不僅僅等同于對師承的盲目遵循，一代代的偉大工匠其實都證明著他們的發展與超越。在快速發展的今天，我們越來越缺乏對手藝的忠誠，提倡‘工匠精神’是有必要的。”

大勢所趨，潮流所迫，各方所需。以“工匠精神”為概括的時代呼喚，為政府所倡導、各行各業所關注，甚至全民呼應。新一代的ofo小黃車宣稱要用“工匠精神”推動自行車制造業的升級，法律界想要“用工匠精神打造民法典”，教育界要“用創新文化來源頭培育工匠精神”，互聯網要打造“匠心網絡”，而城市管理要像繡花一樣……

過往一年，小到一件東西的制造，大到國家管理；從最開始重點關注的制造業逐漸蔓延至其他社會領域的探討和反思；乃至于網絡流行和商業廣告語……“工匠精神”的熱度不減。

不斷豐富的詮釋

回顧、總結2016年各界對“工匠精神”的理解，有學者分不同內涵來解讀：作為精神，是立志完美；作為追求，是以質取勝的價值取向及對事業無比的執著；作為品質，是對產品鍥而不舍的精益求精，對品牌心無旁騖的打造和維護；作為氛圍，是全社會對工匠們的敬意。

也有專家針對個體與整體來區別詮釋：從個體來說，“工匠精神”體現在對自己所從事職業善始善終、堅忍不拔、一絲不茍和對卓越與完美的崇高追求。從集體、企業或者行業來說，“工匠精神”是對品牌誠實良好地塑造，對核心價值的建立和堅持，甚至包括讓人安心、愉快、舒適消費的體驗。

還有研究者以時代劃分新舊，認為過去“工匠精神”所強調的傳承既是一種實用的選擇，又是一種倫理要求和價值判斷，以及表現為尊重傳統和權威而后外化為規則，又將規則或者要求內化成品格，從而專注刻苦、嚴謹認真、精益求精、謙敬修心等字眼是舊精神的基本注解。而隨著時代的變遷，“工匠精神”又必須賦予新的內涵，首要是創新和突破，而這背后是一種關于“改變世界”實踐的決心和力量。由此，個人崛起無疑是當代“工匠精神”更為突出的特征之一，另外還有敢為人先的企業家精神、合作共贏的共享精神等。

雖然中國的藝術界向來厭棄“匠氣”“匠藝”，但對工匠精神的呼喚同樣迫切，所以諸多名家在不同的場合對其也發表過獨到的見解。

如中央美術學院(微博)教授邵大箴認為：“文化藝術創作，尤其是造型藝術創作，都需要‘工匠精神’……‘工匠精神’給我們的啟發是，藝術家不能滿足于只是發揮自我的個性、靈性、想象力、創造性，還要有扎扎實實的功力。功力和修養是兩個翅膀……‘技’和‘道’是中國古代文人反復強調的，由‘技’入‘道’，是說由技術逐漸走向精神的層面。藝術只有‘技’、沒有‘道’，就達不到精神境界，只是手工、技能、技巧，缺少精神性就只是一個工藝產品。工藝產品里面也有精神性、藝術性，但是它與藝術領域有著不同之處，不是純粹的藝術。藝術品與普通產品和一般的工匠作品都要有‘工匠精神’，但它們的藝術性、精神性高度不同。”

但他同時也認為：“作為藝術家既要有‘工匠精神’，又要有充分的藝術想象力和創造力。‘工匠精神’并不完全涵蓋和代表想象力、創造性，藝術的靈性、修養、格調、趣味。藝術家不能滿足于只是發揮自我的個性、靈性、想象力、創造性，還要有扎扎實實的功力。我們現在提倡‘工匠精神’要防止片面性，藝術家要有一定的技藝練習強度和投入，還要有靈性、有修養、有品格，兩者結合才能體現藝術家的‘工匠精神’。”

而在中國美術館館長、雕塑家吳為山看來，完成一件作品必須要有堅實的技法作為基礎，“從‘技’到‘藝’，再生發為‘道’，不能簡單地說哪個層面高、哪個層面低，有時候‘技’既是基礎，又是思想與智慧的體現。”匠人執著、求精的精神是藝術家必須具備的，歷代優秀的藝術作品無不體現著“工匠精神”。更重要的是，“工匠精神”首先要有對客觀事物、對創作對象的恭敬，除了通過扎實的學習掌握技法，還需要下大力氣去研究創作對象，去摸索、嘗試、修正，最終實現精神的表達，完成盡可能滿意的作品。

如果說自2016年3月后的一整年，舉國上下關注“工匠精神”的重點在于認清形勢、把握必要性后的如何詮釋和怎樣培育；而自今年3月之后對“工匠精神”的重讀，則是結合“工匠文化”“中國工匠”和“中國品牌”，更精深系統的理解，更全面科學的總結，更長遠有效的規劃。

要將精神定格在哪兒

然而，再豐富的闡釋也需要總結，紛繁的演義更有必要歸納。所以，對于“工匠精神”的時代注解，既需要像中國美術學院院長許江所表示的“我認為它不是純技術性的工匠，它還應當有批判的能力，有使命的擔當，有哲學的思考，有詩性的品質……最終慢慢成為廣大公眾共同的內在追求和行為自覺”，更需要像中國藝術研究院常務副院長兼研究生院院長呂品田在接受本刊專訪時所說：“工匠精神是一個完整的價值體系，所以要系統地研究和闡釋。如果是像2016年流行的很多解釋，那就顯得太過單薄。”