汪曾祺晚年的文學(xué)寫作屬于典型的“休閑寫作”。他曾用這樣一段話表明他在創(chuàng)作時(shí)所享受到的快樂，“一個(gè)人在寫作的時(shí)候是最充實(shí)的時(shí)候，也是最快樂的時(shí)候。凝眸既久，欣然命筆，人在一種甜美的興奮和平時(shí)沒有的敏銳之中，這樣的時(shí)候，真是雖南面王不與易也?！蓖粼鞯慕^大部分作品寫于他60歲之后，他在文學(xué)寫作中尋找人生快樂之余，也將生命的快樂通過他的文字傳遞給讀者，創(chuàng)作者寫得開心，閱讀者也讀得高興，將他該期的文學(xué)創(chuàng)作稱之為“休閑寫作”，實(shí)在是名副其實(shí)。

作為一名作家，汪曾祺對(duì)于寫作有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。“因?yàn)樯钜约靶蓍e的目的不僅是自我表達(dá)，也是自我創(chuàng)造，生活本身就是創(chuàng)造活動(dòng)。”汪曾祺晚年的寫作是一種典型的隨心、隨性、自由而充滿創(chuàng)造性的活動(dòng)，主要從以下幾方面表現(xiàn)出來：

1. 講求創(chuàng)作的隨意性，即強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者自由、富有創(chuàng)造性的寫作。汪曾祺認(rèn)為，寫詩(shī)作畫，主要靠情緒，不能全憑理智；文學(xué)寫作也大可不必緊跟時(shí)代潮流，而應(yīng)有寫作者個(gè)人的想法，即“個(gè)人的情緒”。也正是因?yàn)槿绱耍c同期眾多作家的文學(xué)寫作相比，汪曾祺的寫作多了那么一份自由與閑情。他的小說和散文，多寫市井百姓的生活與各地的風(fēng)俗人情，其文字處處呈現(xiàn)出生命的情趣。

在創(chuàng)作技法上，汪先生也是自成風(fēng)格。無論是小說，還是散文，他都主張文章結(jié)構(gòu)的“隨便”?！拔艺J(rèn)為散文寫作的大忌是作態(tài)，散文寫作是可以寫得隨便一些的?！⑽目傆悬c(diǎn)見識(shí)，有點(diǎn)感慨，有點(diǎn)情致，有點(diǎn)幽默感。”“生活本來就是散散漫漫的，文章也應(yīng)該是散散漫漫的?！痹谒纳⑽淖髌分?，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些有意思的“閑筆”，如在《金岳霖先生》一文中，作者由金先生在西南聯(lián)大時(shí)的著裝，講到聞一多先生當(dāng)年所穿的灰色舊夾袍，緊接著，又寫到聞先生穿著這件舊夾袍在龍繩武家大罵蔣介石之事。其實(shí)，這件事與金先生毫無關(guān)系，完全可以不寫，可作者這看似無意的一筆，卻在暗處里折射出了他對(duì)一多先生剛正不阿的美好品格的敬仰。

另外，汪先生還講究散文、小說、詩(shī)歌各種文體創(chuàng)作特色的相互滲透。小說散文化、散文詩(shī)化、散文小說化，對(duì)文體邊界的模糊和有意味的文體跨界，形成了汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)有風(fēng)格。他在文學(xué)寫作的過程中追尋著個(gè)人的創(chuàng)作自由，也在尋找著人生樂趣。

2. 強(qiáng)調(diào)文藝作品對(duì)讀者的愉悅和引導(dǎo)作用。汪曾祺的休閑寫作不僅僅是為了提升自己與發(fā)展自己，也不僅僅是為了追求個(gè)人的生命自由與快樂，同時(shí)也是為了讀者的自由與快樂，它們還在無形之中影響著讀者關(guān)于生活與人生的思考。

汪曾祺是一個(gè)非常強(qiáng)調(diào)文藝作品美感教育功能的作家?！白骷业呢?zé)任是給讀者以喜悅，讓他們認(rèn)識(shí)到生活是美的，有詩(shī)意的，生活是可欣賞的。這樣他就會(huì)覺得自己也應(yīng)該獲得更好一些，更高尚一些，更優(yōu)美一些，更詩(shī)意一些?！薄拔蚁Ｍ业淖髌纺苡幸嬗谑赖赖?，我希望使人的感情得到滋潤(rùn)。讓人覺得生活是美好的，人是美的，有詩(shī)意的?！?/p>

汪曾祺所主張的“美”，是一種自由自在的生命美，又是一種與人為善、物我同春的和諧美。他在大自然的懷抱中長(zhǎng)大，珍愛自然界的一切生命?！恫菽爵~蟲鳥獸》《昆蟲備忘錄》……每每讀起這些作品，讀者就會(huì)被其對(duì)自然生命的熱愛之情所折服。他寫人與自然的和諧，他也寫人與人、人與生命的和諧。在他的小說《異秉》《受戒》《歲寒三友》《故里三陳》《鑒賞家》《薛大娘》等作品中，他寫到眾多市井百姓平凡而又崇高的世俗生活。他采用散文化的筆觸、將普通百姓在困苦生活中求真、求善、求美、積極向上的精神狀態(tài)展露無遺。人世生活中的美好與和諧一一呈現(xiàn)于筆端。他在書寫生活的同時(shí)，也在凈化、感動(dòng)著讀者的心靈。