容膝齋圖（局部） 元 倪瓚

有元一代，雖在蒙古人的統(tǒng)治之下，漢文化卻也異常發(fā)達(dá)，書畫藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期也星光閃閃。前朝蘇東坡提出“士人畫”的概念，元代書畫藝術(shù)繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了這個(gè)文人系統(tǒng)。在這種思維下，文壇領(lǐng)袖、古典主義者趙孟頫提出了“書畫同源”的理念，寫出如“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通；.若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同”一類的詩(shī)文，宣揚(yáng)他的思想。這種大語(yǔ)境下，元代的書畫藝術(shù)家在技能方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人，元代很多書畫家都是書畫雙修。其中，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)又極為世人稱道的不能不提云林子倪瓚了。

元代道教文化盛行，黃公望、倪瓚等都信奉道教。倪瓚的書法在諸家中，相對(duì)低調(diào)。所謂的低調(diào)，是指并沒(méi)有趙孟頫、鮮于樞那般的張揚(yáng)開(kāi)合。倪瓚行世書法以小楷多見(jiàn)。而尤以畫上題款為精，如他的名作《容膝齋圖》的題款。《容膝齋圖》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮，看第一落款可知畫作于壬子歲（1372年），越二歲，子寅歲（1374年）再補(bǔ)題長(zhǎng)款，是年十一月，倪瓚遂卒（據(jù)黃苗子、郝家林《倪瓚年譜》）。子寅歲，倪瓚畫了不少畫，此長(zhǎng)題無(wú)疑是其中精品之一。此長(zhǎng)款不論內(nèi)容、布局俱佳。長(zhǎng)題內(nèi)容為：“三月四日，重題《容膝齋圖》。云：‘屋角春風(fēng)多杏花，小齋容膝度年華。金梭躍水池魚戲，彩鳳棲林澗竹斜。斖斖清淡霏玉屑，蕭蕭白發(fā)岸烏沙。而今不二韓康價(jià)，市上懸壺未足夸?！滓滤娜眨Y軒翁復(fù)攜此圖來(lái)索謬詩(shī)，贈(zèng)寄仁仲醫(yī)師。且錫山予之故鄉(xiāng)也，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng)，登斯齋，持卮酒，展斯圖，為仁仲壽，當(dāng)遂吾志也。云林子識(shí)?！蔽淖种v述了倪瓚此畫創(chuàng)作的過(guò)程，并蘗軒翁拿來(lái)給倪瓚補(bǔ)詩(shī)，此圖乃用以賀仁仲大夫壽辰之用，文中并表達(dá)出倪瓚此時(shí)有歸鄉(xiāng)之意，豈料數(shù)月后即歸道山，可嘆世事變幻。此長(zhǎng)款與兩年前所書短款，面目已全然不同，雖差兩年之久，此時(shí)更顯老到與隨心，人書俱老。名畫要如詩(shī)句讀，看長(zhǎng)題內(nèi)容更勝看畫。

史載倪瓚有潔癖，最常見(jiàn)的典故莫過(guò)于洗桐樹(shù)的故事了。且倪瓚也善食，有《云林堂飲食制度集》行世，可謂是一個(gè)有很多故事的人。倪瓚畫風(fēng)清麗悠遠(yuǎn)，別有景置，而其書從早期到晚年變化看，整個(gè)過(guò)程是從干凈走向“邋遢”的。早期的字秀氣雅致，干凈利落，方正規(guī)整，晚年作品則是一派天真，隨性自然，更多幾分“邋遢”，故我說(shuō)：倪瓚的字沒(méi)有潔癖，反倒更多幾分野逸。我時(shí)常在想倪瓚的寫字手法肯定異于常人，這種起筆小收筆大的線條，筆的狀態(tài)大概是臥著走的，而且筆偏硬，筆鋒很銳利。這種用筆形成的粗細(xì)對(duì)比明顯，整篇作品形成一種粗細(xì)對(duì)比的節(jié)奏感，用筆上區(qū)別于唐以前的魏晉筆法，很典型的元明的用筆：把很多用筆動(dòng)作簡(jiǎn)單化。粗細(xì)的對(duì)比、結(jié)字的斷連關(guān)系，視覺(jué)上給人一種古樸的意趣。相比于畫，倪瓚的字還是披頭散發(fā)、不修邊幅的狀態(tài)。黃庭堅(jiān)說(shuō)：無(wú)意佳方佳。畫家題字往往更注重性靈，隨意而書，而其好也往往就在此表現(xiàn)。倪瓚的這段文字也正是如此，隨意而為，整個(gè)章法都是有列無(wú)行，每列甚至都不是垂直的，可謂一任自然。每個(gè)字的筆畫也都是如此的不經(jīng)修飾，彎曲、歪倒、粗細(xì)、方圓，似乎無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的陰陽(yáng)關(guān)系。其實(shí)有時(shí)候妙就是不經(jīng)意、不刻意、無(wú)意為之，而這一切的前提是技巧精熟。

畫家字能為后世書家所重的不多，而倪瓚便是其一，不難看出倪瓚的重要性與歷史性。正如書法家張羽翔所說(shuō)的：書法是一門繼承的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在很多人說(shuō)創(chuàng)新，倪瓚在他的時(shí)代何嘗不也有一樣的想法呢！但是我們現(xiàn)代人與前人的思維已不一樣了，因?yàn)榻邮艿慕逃煌?。書法重繼承，并不否定創(chuàng)新，這一門藝術(shù)的特性首先是繼承再去談創(chuàng)新，不然亂談創(chuàng)新都是野狐禪。倪瓚的用筆、結(jié)字何嘗不是當(dāng)時(shí)的一種創(chuàng)新，但是首先要從繼承中來(lái)，看他早期的作品，不難看出他在唐宋上下的功夫。