2013年9月始，由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際舞臺(tái)首倡共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”以來(lái)，“一帶一路”大戰(zhàn)略迅速引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注。3年多來(lái)，100多個(gè)國(guó)家和組織熱情響應(yīng)中國(guó)的倡議，40多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織捷足先登，紛紛和中國(guó)簽署合作協(xié)議。中國(guó)政府抓鐵有痕、緊鑼密鼓，正在把一個(gè)既鏈接著人類(lèi)文明厚重根脈，又灌注著充沛時(shí)代精神的偉大創(chuàng)想，轉(zhuǎn)化為造福當(dāng)代世界和中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活的巨大機(jī)遇?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，從構(gòu)想提出，到落地實(shí)施，再到遠(yuǎn)景目標(biāo)，無(wú)不滲透著文化的血液，體現(xiàn)著文化的力量，洋溢著文化的光彩。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出源自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻自覺(jué)。只要稍微俯瞰地圖，我們就會(huì)明白，高峻寒冷的青藏高原，漫無(wú)邊際的瀚海沙漠、浩蕩無(wú)際的大海大洋，都曾在自然地理上明顯阻隔了東西方文明的接近。正是張騫、班超、甘英、鄭和、伊本·白圖泰、馬可·波羅等為代表的一代代的文化使者和開(kāi)拓者，突破艱難險(xiǎn)阻，跨越自然極限，走出四通八達(dá)的陸上和海上絲綢之路，把歐亞非多樣的文明形態(tài)連接起來(lái)，成為完整的地球文明的整體。絲綢之路，不僅僅是規(guī)模宏大的世界貿(mào)易大道，更是世界文明由獨(dú)立發(fā)展走向交流融合、由局部積累走向整體變遷的歷史動(dòng)力和精神寶庫(kù)。這種以平等、交流、互惠為基本特征的交往方式及其精神力量，只有等到東方社會(huì)很好地解決了自身的政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，徹底改變了落后挨打的歷史狀況之后，才可能在新的平衡中重新迸發(fā)出耀眼的光芒。2013年9月和10月，習(xí)近平在出訪(fǎng)中亞和東南亞國(guó)家期間，以深厚的文化情懷、寬闊的歷史胸襟首次在國(guó)際舞臺(tái)上提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，二者共同構(gòu)成了“一帶一路”重大倡議。這一奉行共商共享共建精神的倡議正是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在新的全球交往時(shí)代的激活和賡續(xù)。

文化在“一帶一路”大戰(zhàn)略的推進(jìn)中發(fā)揮著支柱作用。文化的核心在于價(jià)值，人類(lèi)的價(jià)值追求自然地滲透和包含在人類(lèi)的一切物質(zhì)和精神活動(dòng)中?，F(xiàn)代以來(lái)，歷經(jīng)幾次工業(yè)革命的浪潮，人類(lèi)一切活動(dòng)的交往和融合更加密切和深入，文化的創(chuàng)造性力量進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái)。在“一帶一路”大戰(zhàn)略的框架下，文化可以發(fā)揮兩大基本功能，即有用之大用和無(wú)用之大用。作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最富創(chuàng)造力的部分之一，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)板塊中的分量日益加重，正如美國(guó)學(xué)者沃爾夫在《娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中所斷言，在后工業(yè)時(shí)代“文化、娛樂(lè)——而不是那些看上去更實(shí)在的汽車(chē)制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)輪”。當(dāng)代世界發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中的比重都達(dá)到了兩位數(shù)以上，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)困難重重的情況下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，這正是文化的有用之大用。在“一帶一路”承擔(dān)的政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通五大合作內(nèi)容中，民心相通主要憑借文藝交流、思想對(duì)話(huà)、人員互訪(fǎng)、媒體合作、志愿服務(wù)等方式來(lái)奠定深化雙多邊合作的堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ)，這些活動(dòng)并不以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主要目的，但是在思想融通、情感維系、信用培植、共識(shí)滋養(yǎng)方面的價(jià)值無(wú)可替代，這正是文化的無(wú)用之大用。

在人類(lèi)文化的基底上，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史使命體現(xiàn)出“一帶一路”大戰(zhàn)略的高遠(yuǎn)文明境界。從世界各大文明的源頭開(kāi)始，人類(lèi)文化的景觀就體現(xiàn)出追求多樣性和共同性的辯證統(tǒng)一。在公元前800多年的古印度典籍《奧義書(shū)》中，思想家們就憧憬著超越苦難輪回，實(shí)現(xiàn)靈魂解脫的“梵我一體”的極樂(lè)世界。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在城邦制度的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑了以實(shí)現(xiàn)正義和善為價(jià)值目標(biāo)的“理想國(guó)”。文藝復(fù)興的巨人但丁也曾系統(tǒng)地勾畫(huà)了一個(gè)集中了羅馬共和智慧和基督教超越性的，以最大限度保障人類(lèi)自由和幸福的統(tǒng)一政權(quán)——世界帝國(guó)。中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記》中，用“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”來(lái)描述天下為公的大同夢(mèng)想。正是在倡言“一帶一路”思想的進(jìn)程中，構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念應(yīng)運(yùn)而生。2017年1月18日，習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮出席“共商共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議，深刻、全面、系統(tǒng)地闡述人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。3月17日，在解決關(guān)于阿富汗問(wèn)題的文件中，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。“五色交輝,相得益彰,八音合奏,終和且平”，在東西文化的深厚背景上，中國(guó)思想如旭日初升，在波詭云譎、變幻莫測(cè)的世界中，為全球治理打開(kāi)了思想的維度和境界的支撐。

《老子》曰：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”。 中國(guó)學(xué)者王義桅認(rèn)為，如果我們把古代絲綢之路稱(chēng)之為全球化1.0時(shí)代，近代西方開(kāi)創(chuàng)的全球化稱(chēng)之為全球化2.0時(shí)代，那么，“一帶一路”倡議則開(kāi)創(chuàng)了公正、合理、包容的全球化3.0時(shí)代。“一帶一路”戰(zhàn)略脫胎于人類(lèi)文化的母體，符合當(dāng)代世界文化融合發(fā)展的整體趨勢(shì)，也為一個(gè)更加和平、繁榮和休戚與共的文明世界提供了可依傍的方案，正是當(dāng)代世界共謀發(fā)展、共享繁榮的康莊大道，體現(xiàn)出深沉而強(qiáng)勁的文化力量。