傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

學(xué)術(shù)周刊：五個(gè)問題中，還有一個(gè)傳統(tǒng)文化問題，請(qǐng)您談?wù)劇?/p>

龐井君：傳統(tǒng)文化之于文藝，我以為主要是一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問題。文化傳承在今天不應(yīng)該是表面的延續(xù)和原有形態(tài)的簡(jiǎn)單繼續(xù)，而是要把積淀傳統(tǒng)文化形態(tài)中的優(yōu)質(zhì)部分擇取出來以現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與新型文化形態(tài)對(duì)接融合，從而煥發(fā)新的生機(jī)活力。我們應(yīng)該深入研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的具體條件、途徑、形式和機(jī)制，營(yíng)造有利于轉(zhuǎn)換的文化生態(tài)環(huán)境。比如，傳統(tǒng)文化主要是以文字作為基本符號(hào)記載和存儲(chǔ)的，在視聽文化時(shí)代，應(yīng)該面對(duì)虛擬世界生成這一大的文化背景，加以視聽化的轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)在，我們不大可能在傳統(tǒng)詩(shī)詞這一藝術(shù)形態(tài)框架內(nèi)創(chuàng)造出超過唐詩(shī)宋詞藝術(shù)水平的作品，互聯(lián)網(wǎng)、電子視聽藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、融合藝術(shù)等向我們展示另一種誘人的前景，我們要去的地方一定在未來，在遠(yuǎn)方，而不是在腳下、在過去。我們需要新的藝術(shù)高峰，不是舊的高峰的再次隆起。我們可以打個(gè)比方，電視劇就是視聽版的長(zhǎng)篇小說，紀(jì)錄片就是視聽版的學(xué)術(shù)論文，電影就是視聽版的短篇小說，短視頻、微電影就是視聽版的小品文。一個(gè)新的文化時(shí)代到來總會(huì)引起人們的恐慌、疑慮、抵制、不適，這是必然現(xiàn)象，重要的是我們必須往前走，沒有回頭路可走。從歷史上看，新的文化形態(tài)從來也沒有完全取代和消滅舊的形態(tài)，而是把舊的納入其中，新的帶著舊的形態(tài)中有生命力的東西一起往前走，不適應(yīng)的會(huì)適應(yīng)起來，不完善的會(huì)逐步完善起來。比如原始人所慣常使用的體態(tài)語言、表情語言仍然是我們今天重要的交流手段。

學(xué)術(shù)周刊：謝謝龐先生在這五個(gè)方面的精彩闡釋。最后還想問一個(gè)問題，就是對(duì)于一個(gè)多重維度疊加，新舊價(jià)值交錯(cuò)的轉(zhuǎn)型，但又生機(jī)無限的時(shí)代，文藝評(píng)論的話語應(yīng)如何營(yíng)造？

龐井君：我認(rèn)為，一是文藝評(píng)論家要做到學(xué)者、作者、讀者“三者統(tǒng)一”，學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)“三術(shù)融合”。我們這方面缺失很多，很不適應(yīng)文藝評(píng)論的新形勢(shì)。二是要充分學(xué)習(xí)消化已有的文藝?yán)碚撡Y源，讓我們的理論思維往人類精神最深處走，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)深刻的理論框架。否則很容易混同于大眾文化意義上的“評(píng)論文藝”。對(duì)于西方理論應(yīng)該辯證地看，一方面不能機(jī)械對(duì)待，覺得西方什么都高明；另一方面也要承認(rèn)，在一些方面西方學(xué)術(shù)研究走在我們的前面，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是要注重話語風(fēng)格的創(chuàng)新和品質(zhì)的提升。中國(guó)古典文論的話語方式是有優(yōu)勢(shì)的，可以與西方文論形成互補(bǔ)，而不是相互對(duì)立和取代。當(dāng)代文藝評(píng)論還需要增加古雅清新的東西，要具有藝術(shù)家一下子就能直擊核心、把握問題要害的能力。四是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們必須要考慮到視聽文化所呈現(xiàn)出來的一種新語言形態(tài)和表達(dá)方式。能夠看到并面對(duì)以上問題，需要擁有高度的文化自信。而當(dāng)你具有強(qiáng)大創(chuàng)造力的時(shí)候，你的思想體系很堅(jiān)實(shí)的時(shí)候，你對(duì)未來充滿期望的時(shí)候，你才能擁有真正的文化自信和藝術(shù)自信。我想，當(dāng)代文藝評(píng)論需要這樣的自信。