2017，新的一年已悄悄來到了我們身邊，學術家園講壇版又和您見面了！我們特別為您安排了一期充滿歡樂的學術講座——邀請著名相聲表演藝術家姜昆老師為您解密中國曲藝藝術的魅力。作為“百藝之母”的曲藝是百姓喜聞樂見、街談巷議的藝術表演形式，它的說、唱給人們帶來無限歡樂的同時還陶冶著人們的情操、提升著人們的品位。此次講座是姜昆老師近期在國家行政學院的演講，他以風趣幽默的語言介紹了中國曲藝藝術的概況及其魅力所在，說學逗唱，各類段子隨口拈來，藝壇掌故如數家珍。現將文稿摘錄發表，讓我們一起在歡歌笑語聲中分享這來自新年第一份的知識盛宴吧！

姜昆

河南省平頂山市寶豐縣“馬街書會”盛況

曲藝的歷史發展

“曲藝”這兩個字是在中華人民共和國成立后才有的，它是說唱藝術的總稱。凡是用說唱藝術說書、講故事等進行表演的藝術形式，統稱為曲藝，如相聲、大鼓、快板、快書、評彈等。十多年前曲藝還沒有普及，現在隨著電影、電視的發展，曲藝藝術不斷走進電視屏幕，常跟大家接觸，也漸漸深得百姓喜愛、深入人心。

有人把曲藝藝術稱為“百藝之母”，是有一定原因的，因為大家都知道，任何藝術都是從說唱發展而來的。

我國著名現代小說家、“山藥蛋”派文學的創始人、中國曲藝家協會第一屆主席趙樹理先生，曾講過一句話：“文學包括兩部分，一個是說的，一個是唱的。說的是散文，唱的是韻文，這就是文學的內容。”他用說唱來解釋文學，是有一定道理的，咱們可以簡單回顧一下曲藝的歷史。

曲藝發展的歷史悠久，早在古代，中國民間的說故事、講笑話、滑稽表演中都有曲藝的成分。它作為說唱藝術，最早可以說是從民歌開始的。《詩經》中的第一首詩《伐檀》，就是由民歌而來。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”雖然詩句中有很多“兮”字，如果去掉，就很容易理解，并且是押韻的韻文，正因此，古代將民歌當作詩來記載。且看《伐檀》的第一部分，檀、干、漣、廛、貆、餐，押“an”韻，它來自民歌，讀這首詩你可以想象出農民當時演唱的情景。“彼君子兮，不素餐兮！”通俗解釋為：那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！這是農民的一種抱怨，是對富人的一種諷刺。

《詩經》中還有很多像這樣既朗朗上口又反映百姓生活的詩句，如《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？”碩鼠，就是大肥耗子。頭兩句，碩鼠啊碩鼠，別吃我的東西。多年的辛勞伺候你，你卻對我不照顧，我定要擺脫你，去那樂土，那樂土才是我的理想去處。白話翻譯就是這個意思，這里面有民族民風的東西，這些東西正是曲藝藝術產生的最原始的狀態。

曲藝在沒有文字記載的時候，就已經有唱了。但是，曲藝作為一種獨立的藝術形式開始形成則是從唐代開始，市井小說、俗講的出現以及大曲和民間曲調的流行使說話技藝、歌唱技藝興盛起來。

到了宋代，商品經濟的發展、城市繁榮以及市民階層壯大，說唱表演開始有了專門的場所，也有了職業藝人，說話技藝、鼓子詞、諸宮調、唱賺等演唱形式就更加繁榮，這也為曲藝的整體發展提供了極其便利的條件。

伴隨著資本主義經濟的萌芽，城市數量的增多，到了明清，就大大促進了說唱藝術的發展。延至民國初期，這些外部條件依然促進著說唱藝術的向前推進。這表現在：一方面，城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說唱紛紛流向城市，它們在演出實踐中日臻成熟，如蓮花落、鳳陽花鼓、霸王鞭等；另一方面，一些老曲種在流布過程中，結合各地地域和方言的特點發生著變化，如散韻相間的元、明詞話逐漸演變為南方的彈詞和北方的鼓詞。在這一時期，新的曲藝品種、新的曲目不斷涌現，更有不少曲種已呈現出名家輩出、流派紛呈的景象。