“父母坐在前臺并不意味著父母‘包辦’，即使在國外，男女要結婚還是要帶給父母看的，獲得祝福或者認可。”劉原解釋道，節(jié)目中男嘉賓也擁有充分表達自己觀念的權利，爆燈權也可用來表明態(tài)度，父母并不是有些評論認為的“專權”。而對于節(jié)目中部分家長表達的擇偶觀，劉原表示可能也有誤解，“中國人似乎天生對婆婆和媳婦的關系特別敏感，目前觀眾只看到了第一期是男選女，類似‘找個干活的媳婦’這樣如今已經(jīng)不為年輕人認可的觀點，現(xiàn)實中也確實依然存在于很多長輩的觀念里。”他認為，將持有這種觀點的家長呈現(xiàn)在節(jié)目中也無可厚非，因為一旦出現(xiàn)由此導致的牽手失敗，也許反而會促使家長反思。

據(jù)他透露，觀眾反應最激烈的趙浩然的母親，其實通過節(jié)目的錄制她發(fā)現(xiàn)了自己與兒子之間的情感隔膜，節(jié)目錄制后母子倆有了人生中第一次徹夜長談，也修復了親子關系。此外，節(jié)目中男選女的模式并非一成不變，第二期就將出現(xiàn)反轉，由女嘉賓坐進第二現(xiàn)場，變成“丈母娘選女婿”。“首期大家可能天然覺得婆婆會為難媳婦，那第二期丈母娘看女婿，會不會越看越歡喜呢？我們希望大家在這個過程中，會看到更多的現(xiàn)實問題。”劉原說。（記者 李夏至）

專家觀點

客觀呈現(xiàn)之外還要做價值觀引導

節(jié)目中男嘉賓的親友對女嘉賓“能生養(yǎng)”和“會干活”的要求，體現(xiàn)了一種中國的傳統(tǒng)價值觀。婚姻是為了傳宗接代，“生養(yǎng)”本身就是一種生殖文化，而“會干活”則是男主外女主內的傳統(tǒng)家庭秩序，這些都是腐舊得發(fā)霉的落后價值觀。至于對于女性價值隨著年齡增長而貶值的言論，在現(xiàn)代社會也普遍存在著，但存在并不一定是對的，它是將女性物化的表現(xiàn)，希望女性年輕漂亮，而不是一個擁有獨立人格的個體。這種落后的價值觀不應該得到強化。

至于“媽寶男”和“巨嬰男”，在現(xiàn)實社會中也確實存在。我國獨生子女生育政策實行很多年，家庭中所有的愛都給了一個孩子，很多時候是母親幫忙代勞所有事務，母親也特別樂于做各種安排。這種男性即便從生理上斷奶，在心理上也沒有實現(xiàn)“斷奶”，未來很難對家庭承擔相應的責任。

與之相反的是我國現(xiàn)代女性日趨獨立的趨勢。盡管獨生子女政策對男女平等，但我國傳統(tǒng)社會對男孩兒的偏好，更容易使男性出現(xiàn)這種問題。而社會本身又對男性的擔當有更高要求，當他們出現(xiàn)這種問題時，就更容易引起人們的反感。

這種現(xiàn)象出現(xiàn)后，我們其實需要注意的是整個社會的價值走向，以及應當呈現(xiàn)怎樣的價值取向。作為一檔相親節(jié)目，所謂中立地呈現(xiàn)并不是真正的客觀，中立其實是帶有價值評判的，并且會對社會產生潛移默化的影響。現(xiàn)代社會中獨立女性在婚姻面前已經(jīng)有很大的阻力，而大眾媒體更應該意識到自己對社會的影響力，不是光呈現(xiàn)就夠了，過多地展示這種現(xiàn)象并無意義，應該做一些價值觀的引導。 （源眾性別發(fā)展中心咨詢主任 李瑩）