他后來(lái)解釋說(shuō)：“我所在的美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)，現(xiàn)在招生考的大多是速寫(xiě)、素描、色彩，這帶來(lái)一個(gè)巨大的困難——招進(jìn)的學(xué)生或許連毛筆都沒(méi)有拿過(guò)。我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)現(xiàn)在處在一個(gè)危難時(shí)刻。一定要明白中國(guó)畫(huà)的中國(guó)是什么意思，究竟什么樣的畫(huà)才是中國(guó)畫(huà)？”

我個(gè)人以為對(duì)中國(guó)畫(huà)而言，這是非常嚴(yán)重的事情，因?yàn)橛彤?huà)、版畫(huà)不講究書(shū)法可 以理解，但中國(guó)畫(huà)本科專業(yè)如果對(duì)中國(guó)藝術(shù)最核心的書(shū)法從無(wú)接觸，而且考試最重要的是西式的素描，那么對(duì)于筆墨的理解也就可想而知，因?yàn)闀?shū)法不是單純的書(shū) 法，書(shū)法所承載的是中國(guó)文化的修養(yǎng)與對(duì)中國(guó)文化理解力程度的體現(xiàn)，在這里，書(shū)法不過(guò)是一個(gè)載體。而至少?gòu)奶扑我詠?lái)，中國(guó)畫(huà)就不僅僅是中國(guó)畫(huà)，一直是文化修 養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。所以，中國(guó)畫(huà)的一筆下來(lái)，一根線條出來(lái)，就足以判斷其中國(guó)文化修養(yǎng)與中國(guó)畫(huà)修養(yǎng)的高與低。

至少在宋代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)就不單純是一個(gè)畫(huà)種問(wèn)題，而是一個(gè)綜合性的文化話題，所以，其實(shí)我們?cè)谶@里討論的語(yǔ)境也是中國(guó)文化的話題。

回 到原來(lái)的話題，這里的國(guó)畫(huà)專業(yè)本科生是指剛?cè)雽W(xué)考入國(guó)畫(huà)專業(yè)的本科生。我曾有意識(shí)地對(duì)一些國(guó)畫(huà)專業(yè)畢業(yè)生做了一個(gè)小調(diào)查，結(jié)果讓人十分意外，以對(duì)書(shū)法較為 重視的中國(guó)美院來(lái)說(shuō)，根據(jù)報(bào)道，2013年國(guó)畫(huà)專業(yè)計(jì)劃招生5人，按照常規(guī)起碼應(yīng)該有30人進(jìn)入復(fù)試，但最后的考生連這個(gè)數(shù)目也沒(méi)有達(dá)到，初試階段出現(xiàn)了 不少考生竟連毛筆也不會(huì)拿，更不要說(shuō)使用毛筆去畫(huà)山水或人物了。一些地方美院為確保中國(guó)畫(huà)專業(yè)不至于因沒(méi)有生源而取消，于是自降招生門(mén)檻，面對(duì)連毛筆都拿 不好的這些考生，很多美院不得不放棄國(guó)畫(huà)的白描考試，轉(zhuǎn)而參看他們的素描、色彩等西方畫(huà)法的成績(jī)。

我個(gè)人的認(rèn)識(shí)是，書(shū)法以及書(shū)法承載的文化或者說(shuō)滋養(yǎng)對(duì)于中國(guó)畫(huà)是非常重要的，舍此則無(wú)法理解中國(guó)千百年來(lái)的繪畫(huà)傳承與現(xiàn)狀，不懂書(shū)法，則不可與之談筆墨，也不可與之論真正的中國(guó)畫(huà)！

筆墨在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中，如果用語(yǔ)言比喻，筆墨就是可以說(shuō)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展形成了自己的語(yǔ)法系統(tǒng)，有單詞，語(yǔ)法，上下文語(yǔ)境，文氣等。

書(shū)法并不僅僅是書(shū)法，或單純使用毛筆這么簡(jiǎn)單，書(shū)法的背后是修養(yǎng)，是文脈。

世界上無(wú)論哪一個(gè)民族，對(duì)于自己的文化精華從來(lái)是精心呵護(hù)并進(jìn)行傳承的，首先當(dāng)明白自己的文化與藝術(shù)的根系所在，否則則成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于西方繪畫(huà)的根本在于從一開(kāi)始就注重于象與線條，這與中國(guó)文化中注重詩(shī)意、哲學(xué)與對(duì)于藝術(shù)的提純有著極大關(guān)系。

尤其是文人畫(huà)一脈，越到高格，越見(jiàn)出對(duì)于內(nèi)在學(xué)養(yǎng)與書(shū)法的巨大要求。到寫(xiě)意畫(huà)一路，越簡(jiǎn)，則要求越高，中國(guó)畫(huà)因?yàn)椴輹?shū)與金石書(shū)法的影響，形成的寫(xiě)意畫(huà)，尤其 是寫(xiě)重神而不重形的代表藝術(shù)，這是一種高度提純與極盡反映性靈自由的藝術(shù)，工筆與寫(xiě)意，一種是拘于物，一種游于物，不為外物所拘，所以齊白石在比較二者后 就愛(ài)寫(xiě)意“因其能暢神也”。

以書(shū)入畫(huà)始于何時(shí)不可考，但目前可見(jiàn)的西漢早期壁畫(huà)羽人圖，其線條可以感受到其與飛動(dòng)的漢簡(jiǎn)書(shū)法等的內(nèi)在聯(lián)系； 魏晉時(shí)期的嘉峪關(guān)、敦煌磚畫(huà)，也與簡(jiǎn)書(shū)書(shū)法相關(guān)，幾乎均為寫(xiě)意，線條自在而恣意，有的甚至與齊白石的寫(xiě)意性暗合。從唐到宋，再到元明清乃至近代的山水人物 花卉三門(mén)，無(wú)論哪一門(mén)，無(wú)不與書(shū)法的修養(yǎng)氣息密切相關(guān)

不說(shuō)寫(xiě)意畫(huà)，其實(shí)工筆一路，從宋徽宗到仇英，讀其工筆之作，其內(nèi)在的線條，對(duì)于書(shū)法與學(xué)養(yǎng)的要求也極高其實(shí)古人工筆很多也是寫(xiě)的，而當(dāng)下很多制作渲染性的工筆畫(huà)，與之完全不可同日而語(yǔ)。

近 幾十年來(lái)出現(xiàn)“國(guó)畫(huà)專業(yè)本科生不會(huì)拿毛筆”這樣的怪現(xiàn)狀與中國(guó)美術(shù)教育的西化與功利化、八股化有著莫大關(guān)系。一個(gè)原因當(dāng)然是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)面臨史無(wú)前例的 巨大歷史變化，而這樣的變化是以西方文明為主導(dǎo)的。然而這并不足以說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)榭疵駠?guó)時(shí)期的北平藝專與上海美專國(guó)畫(huà)專業(yè)的招條簡(jiǎn)章與課程表，可以看到對(duì) 于古詩(shī)文修養(yǎng)、金石書(shū)法有著十分明確的要求。 其實(shí)中國(guó)藝術(shù)雖然傳承明顯，但也一直是開(kāi)放性的，對(duì)于西方藝術(shù)，徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良、等因?yàn)橛猩詈竦闹?、西?huà)素養(yǎng)，自行探索，也確實(shí)開(kāi)拓了中國(guó) 國(guó)的新境界。

真正的變化其實(shí)是在這半個(gè)多世紀(jì)。尤其是蘇式素描教育成為一套準(zhǔn)則以后，漸漸趨于八股化，相關(guān)部門(mén)的文化惰性與美術(shù)升學(xué)考試的利益抱團(tuán)化也使得這一八股成為一種程式

其結(jié)果有兩個(gè)方面，一是藝術(shù)論為宣傳的工具。一些畫(huà)作雖機(jī)械地注重畫(huà)家造型能力，用的是筆墨，但由于教育的西化，筆墨的質(zhì)感與所承載的文化性大大削弱，因之筆墨能力與審美性也迅速減退。

另一個(gè)結(jié)果就是淪為資本炒作的工具，除了一些的當(dāng)代水墨，一些并無(wú)真正筆墨功力的偽寫(xiě)意、行畫(huà)也大行其道，滿紙匠氣俗氣的行畫(huà)受到追捧，這與整個(gè)收藏群體的土豪居多不無(wú)關(guān)系。

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性與書(shū)法密不可分，寫(xiě)意性是中國(guó)人自在心靈的一種飛揚(yáng)，中國(guó)人在藝術(shù)方面很早就擺脫了對(duì)物象的奴性成分，注重內(nèi)在的情感與抒發(fā)。然而，如果站在中國(guó)文化發(fā)展的立場(chǎng)來(lái)看，這幾十年來(lái)的中國(guó)畫(huà)教育是并不成功的，也是有太多反思之處的。

（本文系北京畫(huà)院年會(huì)研討會(huì)主題發(fā)言整理）