編者按11月30日,習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上發表重要講話時指出,實現中華民族偉大復興,必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。

日前,上海市中國特色社會主義理論體系研究會(研究中心)舉行“文化自信與民族復興”理論研討會。與會者圍繞中國特色社會主義文化的重大意義和價值、文化自信與民族復興的關系、文化自信的內涵特征等方面進行深入探討。以下為部分學者的發言摘登。

提升中華文化現代傳播力

西方文化之所以強勢,不僅在于西方國家在全世界強行推行西方價值,更在于西方發達國家有強大的文化產業體系。對中華文化“走出去”而言,我們亟需從傳統的意識形態宣傳模式向現代傳播模式轉型

■榮躍明

從根本上說,文化自信是與文化自強、文化自覺聯系在一起的。文化自信要有強大的物質和文化發展基礎支撐,這就是文化自強;同時,還要有對待本國和他國文明、文化的正確態度與科學認知,這就是文化自覺。我們主張世界各國各民族平等相處、合作互利、互學互鑒的價值觀,共同構建人類命運共同體。同時,倡導“各美其美,美美與共”,共同推進人類文明的發展。

當前,世界經濟政治秩序正在經歷深刻調整。英國脫歐、美國大選、中東困局和歐洲難民危機等表明,美歐發達國家主導的經濟全球化已深陷困境。中國作為世界第二大經濟體和最大發展中國家,正在主動積極地參與全球治理。通過全面實施“一帶一路”倡議,將改革開放和中國特色社會主義偉大實踐的成果,與沿線各國人民互惠共享,以此來推動全球治理體系有效回應世界各國人民的期待和關切。

新形勢下,全面實施“一帶一路”倡議,需要文化先行。要通過廣泛深入的文化交流,加深我們與世界各國人民的交往和相互理解,進而為推進互利合作共贏,營造良好的文化氛圍和條件。要努力打破西方文化霸權,推進中華文化“走出去”,向世界清晰而又準確地傳遞中國聲音、講好中國故事、提出中國方案。

當前,我國文化“走出去”已經取得不小成績。中國已在世界各地建立了500多家孔子學院和孔子課堂、20多家中國文化中心,已經有一批反映中國優秀傳統文化和當代經濟社會發展實踐的文化產品在世界各地銷售傳播,為世界各國人民認知中國文化、了解當代中國發揮了積極有效的作用。

但也要清醒地認識到,西方文化之所以強勢,不僅在于西方國家在全世界強行推行西方價值,更在于西方發達國家有強大的文化產業體系,把內含西方價值的文化打造成各種產品,通過投資和貿易在全世界傳播。

對中華文化“走出去”而言,我們亟需從傳統的意識形態宣傳模式向現代傳播模式轉型。要推動中國文化產業現代化、國際化發展,著力提升對外文化貿易能級。要把中華文化“走出去”建立在新的基礎之上,即有效構建起面向全球、按市場經濟規則運行、具有廣泛影響力的中華文化傳播體系。

(作者為上海社會科學院文學研究所所長、研究員)

承認多元一體,為什么“很中國”

中華文化獨樹一幟、源遠流長,中華兒女對此擁有顯著的自豪感,對文化標識和民族身份更加敏感。獨特的文化會促使人們去思考和探索自己的道路、獨特的制度。正是在這個意義上,中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信具有天然的因緣。堅持道路自信、理論自信、制度自信,歸根結底是堅持文化自信

■曾峻

在主流話語體系中,有一種句式出現頻次非常高,這就是“既……又……”以及相反的表達“既不……也不……”;有兩個詞匯反復出現,這就是“結合”與“統一”,有時為了突出結合、統一的有機性,還使用“有機結合”“有機統一”。比如,既堅持馬克思主義又發展馬克思主義,既堅持四項基本原則又堅持改革開放,既追求效率也重視公平。又如,在政治上,把黨的領導、人民當家作主與依法治國統一起來;在經濟上,把市場經濟、政府調控與公有制統一起來。

在制度方面,這種多元一體的情況也很鮮明。人民民主專政中的人民包括工人階級,也包括農民階級,還包括其他一切勞動者、建設者和愛國者。政黨制度方面,實行的既不是“一黨制”,也不是“兩黨多黨制”,而是多黨合作制。國家結構方面,在中央政府統一領導下,實行民族區域自治制度、特別行政區制度。經濟制度方面,鼓勵公有制和其他所有制共同發展,勞動、知識、資本、技術、管理均可參與分配。在公共管理的主體、價值、功能、結構、過程、方法等方面,也有同樣的現象。

承認多元一體,并不是說不同元素的結合是簡單的算術相加,也不是說沒有主次之分。在各種政治力量中,工人階級是領導階級;在各個政黨中,中國共產黨處于領導地位;在國家結構中,中央政府發揮主導作用;在各類所有制中,公有制是主體;在各種分配形式中,按勞分配是基本形式。換言之,社會主義因素是“普照的光”,是核心,是關鍵性因素,代表著前進方向。

為什么中國話語表達和制度安排會呈現上述特色?根本原因在于社會主義初級階段這個最大國情。它是中國特色社會主義道路、理論和制度的總依據。需要繼續追問的是,為什么中國共產黨成功找到了在經濟社會落后國家發展社會主義的正確道路,蘇聯共產黨卻在這個問題上出現重大失誤?答案在于文化的不同。從宏觀層面看,中華文化獨樹一幟、源遠流長,中華兒女對此擁有更加顯著的自豪感,對文化標識和民族身份更加敏感。獨特的文化會促使人們去思考和探索自己的道路、獨特的制度。

具體來看,這樣一些文化基因對我們探索中國特色社會主義道路產生了積極影響:一是憂患意識和進取精神,二是為民請命、敢于擔當的濟世情懷,三是實踐理性或者說實事求是的態度,四是兼容并蓄、和而不同的包容意識,五是整體性思維與辯證平衡的方法論。

總之,中國特色社會主義道路選擇、理論建構和制度設計內源于中華優秀傳統文化,是中國共產黨立足國情和時代特征,運用馬克思主義、中國優秀傳統和現代文明三類資源進行綜合創新的結果。這種綜合創新方法本身是“很中國的”。正是在這個意義上,我們可以說,中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信具有天然的因緣。堅持道路自信、理論自信、制度自信,歸根結底是堅持文化自信。

(作者為中共上海市委黨校副校長兼馬克思主義學院院長、教授)

文化自信不是自滿或自閉

■孫力

中國共產黨是一個具有高度文化自信的政黨。它的發展歷史,就是一段用先進文化推動中國社會發展的偉大歷程。這種文化自信不是文化自滿,更不是文化自戀或文化自閉,而是建立在科學精神基礎上的自信。具體而言,要具有以下幾個鮮明特點:

首先,文化自信要體現在對自身的辯證認識上。文化是一團活火,只有不斷革故鼎新,才能充滿活力和動能。中國共產黨率先以辯證的方法分析和認識自身文化,剔除落后于時代的糟粕,吸收當代人類文明的先進成果,創造與時代偉大斗爭相適應的精神產品,才讓我們從僵化沉悶的文化窠臼中走出,才讓中華文化翻開了新篇章。

在新民主主義革命時期,我們形成了以毛澤東思想為內核的中華民族新的文化形態。某種程度上可以說,毛澤東思想的確立,是中華民族近代以來第一次樹立起的文化自信豐碑。此后,中國共產黨人高舉理論創新的旗幟,不斷發展完善中國特色社會主義理論體系,推動了文化的前行鼎新。

其次,文化自信要體現在敢于和善于吸收其他文化優秀成果上。中外歷史表明,開放中發展、交融中前進是文化發展的固有規律。當代中國文化之所以能夠出現歷史性飛躍,是從“睜開眼睛看世界”開始的。向外尋求救國救民的真理,是中國文化翻開新篇章的重要環節。中國文化重塑的過程,更是馬克思主義科學理論在中國“接活”的進程。

當今中國的思想文化之所以能夠站在時代前列,與始終堅持對外開放的方針緊緊聯系在一起。從人權、法治、治理、可持續發展等理念和內涵的充實演變,就可以看到中國對當代人類文化成果的吸取、弘揚與提升。這是自信中的開放,也讓我們在開放中更加自信。

最后,文化自信要體現在對現代化的正確引領和強大推動上。毛澤東思想徹底改變了半封建半殖民地的舊中國,使中華民族的面貌煥然一新,怎么不應該自信?中國特色社會主義理論體系,超越蘇聯模式,開拓了現代化的中國道路,怎么不應該自信?我們需要和強調的文化自信,具有鮮明的實踐性。這樣的文化自信來自于文化的外化,即文化對社會發展的強大推動功能。

所以,堅定文化自信,根本不在于就文化自身作演繹推理,而在于文化與發展的融合,在于用價值觀引領社會、化風育人,在于用科學理論破解發展難題,形成中國話語、中國理論、中國方案。這樣的文化自信,才能夠引起人類的共鳴,激發時代的回響。

(作者為南京政治學院上海校區教授)

“一”和“多”相輔相成

■吳新文

一個時代、國家和民族的文化要有自己統一的風格,要有自己的文化主流,中國特色社會主義文化就體現了這種風格和主流。當代中國呈現出文化多樣性的景觀,各種思想、觀點、文化藝術形式色彩紛呈,而中國特色社會主義文化這個“一”與文化多樣性的“多”是并行不悖、相輔相成、相得益彰的。離開了中國特色社會主義文化對各種文化的統合、溝通與引導,文化就會陷入支離破碎乃至沖突、動蕩、混亂和倒退。只有扎根中國特色社會主義的肥沃土壤中,才能形成“百花齊放”的局面。

文化既是一定社會的政治和經濟在思想觀念上的反映,又對政治和經濟具有反作用。建設中國特色社會主義市場經濟和民主政治,離不開建設中國特色社會主義文化。在當代世界,西式市場經濟推崇資本和利益至上原則,西式民主政治囿于原子式個人主義,已經使得西方乃至一切西方化社會陷入深重的危機。在這種情況下,我們要避免陷入西式危機、保證國家政治、經濟持續穩定健康發展,就必須自覺運用中國特色社會主義文化中的天下為公、集體主義、經世濟民、共同富裕、共生和諧等先進理念,駕馭市場經濟,激活民主法治,體現當代中國的文化追求和理想,遏制資本原則和抽象民主原則的惡性膨脹。

(作者為復旦大學中國研究院研究員)