2016年6月7日，北京匡時十周年春拍“暢懷——古代書法夜場”將推出王鐸創作于1640年的《雒州香山作》。此作是王鐸將“漲墨法”用到極致的作品，曾在北京匡時2010秋拍中上拍，最終以4536萬元成交，創造了當時王鐸書法作品的世界紀錄，并一直保持至今。而時值六年之后，《雒州香山作》將再次現身匡時十周年春拍。

　　王鐸 《雒州香山作》 1640年　綾本立軸， 247×53.5cm 　備注：村上三島舊藏

1981年10月，村上三島帶領眾多弟子，以朝圣之心前往孟津參拜王鐸故居時，孟津王鐸老家的子孫們都已經忘卻了這位“神筆”先賢，村上在王家祠堂中找到了堆放在一邊的《瑯華館帖》，看得出已不知多少年不被人所重視了。當第二年村上再次拜訪王鐸故居時，發現故居已大不一樣，《瑯華館帖》已經得到了整理。可見，村上及其弟子們的到訪，推動了當地的“王鐸”熱。那時，市場上流行“出口轉內銷”，正好可以來形容當時王鐸的情形。

　　河南孟津“王鐸故居”，正門懸掛著的《神筆王鐸》牌匾，最初便是村上三島的手跡。

村上三島學習王鐸始于二戰前，已有數十年，但他卻有一事不明而耿耿于懷，就是他藏有王鐸長條幅《雒州香山作》等等作品，發現王鐸作品中有積墨在綾上不規則流動的特殊現象，到底是由于什么原因，才能造成這種現象這個問題?王鐸同鄉、著名書畫家董壽平先生給村上做了解答，并實際演示了王鐸懸空書寫的特殊方法。

董壽平請人將長絹懸空拉直，他站在左側，提筆作書，積墨開始往中間方向流動。董壽平的演示，不僅解開了村上先生幾十年來面對的王鐸《雒州香山作》中積墨的不解之謎，也為“孟津故里忘卻了王鐸”挽回了面子，更顯示了國內書法家、學者對王鐸的研究和本來就具有的真正實力。從此，村上與董壽平結下了深厚友誼。

　　董壽平仿王鐸憑空書寫的情景(后立左二為村上三島)

1985年，河南省和日本王鐸顯彰會在河南聯合舉辦了王鐸書法展，展示了王鐸的長條巨制，對河南書法界影響極大，一時間，河南王鐸書風興盛，在國內書法界也引起了極大反響。當今書壇的巨制展品，實始于河南書法界，而歸功于王鐸書法。

從此，短短二十幾年，王鐸經歷了三百多年的沉寂后，又在中國書法界形成潮流，為書法學子們所景仰、學習。人們真正認識了這位書法史上繼顏真卿、米芾、趙孟頫以后的主要書壇代表。吳昌碩極為推崇王鐸，稱其“有明書法推第一”。享有“當代草圣”之譽的林散之評價王鐸是“自唐懷素后第一人，非思翁、枝山輩所能抗手”。沙孟海在《近三百年的書學》一文中評價王鐸“在于明季，可說是書學界的‘中興之主’了。”啟功先生用七言絕句盛贊王鐸：“筆陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。此余論書舊作，每以題孟津真跡。后二句為倪云林贈王黃鶴句，非孟津誰克當之。(跋王鐸《臨淳化閣帖草書卷》，另見《論書絕句一百首》)

　　董壽平欣賞村上三島收藏的王鐸作品

然而，王鐸的沉寂是有客觀原因的。王鐸與黃道周、倪元璐一起成為天啟二年(1622年)進士，之后，不斷晉升，歷任庶吉士、翰林院編修、少詹事、經筵講官、東宮侍班、南京禮部尚書等。王鐸身逢亂世，仕途坎坷多艱， 1644年李自成攻克北京，崇禎帝殉于景山，滿人在北京建立了清王朝。而王鐸在南京擁立福王，任為東閣大學士。當順治二年豫親王帶領清軍攻陷揚州，福王逃往蕪湖，留王鐸守“江寧”(南京)，他同禮部尚書錢謙益等開城門降清。他的兩位同年好友：倪元璐懸梁自盡，黃道周抗清而被俘，寧死不屈，被清廷殺害，而王鐸卻做投降。盡管降清后官位依舊顯赫，逝后贈太保，謚文安，由明朝舊臣變為清廷新貴，但由于變節，在“人品即書品”的年代，自然而然遭受排斥。甚至，在乾隆時期，查毀了王鐸的書刊，并將王鐸列入《貳臣傳》。從此，王鐸書名被淹。盡管歷代書法家們都很喜愛王鐸書法，但還是敬而遠之。包世臣只把王鐸列為“能品”，能算公道嗎?沙孟海說：“歷來論藝事的，并注重到作者的品格，王鐸是明朝的閣臣，失身于清朝的，只這一個原因，已足減低他的作品的價值好幾成。”(《近三百年的書學》)王鐸的藝術與價值觀出現了乖離，藝術的高超，歷時三百年沒有得到應有的評價。

日本書壇歷史上其實也用有同樣情況。據村上三島先生回憶，在他二十出頭時，觀看京都“平安書道會”每年舉辦展覽時陳列的“明清名品展”，就被長條巨幅的王鐸書法所吸引，曾問時任平安書道會副會長的長尾甲(吳昌碩的好友)：“王鐸書法怎么樣 ”長尾回答很干脆：“當然好啊!”又問：“可不可以學 ”，回答：“不可以!” 在當時日本關西書壇，書法只可以學“二王”，那可是金科玉律，不可越雷池的。當村上三島最初以王鐸書風發表作品時，遭到了老前輩們的一致苛責，以至不得不離開當時的所屬團體。然而，村上致力于王鐸書法，得到了關西地區書壇權威辻本史邑的支持。當有書家指責村上學王鐸是“搞什么名堂”時，辻本說，村上君在學王鐸啊!其實我也在著手研究呢。就這樣，王鐸書風在關西地區開始慢慢有了星火并漸漸開始燎原。

王鐸書法作品，也因村上三島先生等書法家們的大量收藏而成為搶手貨，價格也不斷飆升。二十世紀末的國內拍賣會的王鐸作品，幾乎都被日本買家購往日本。這件村上先生視王鐸為生命的珍品，因其仙逝而使這樣的古代書法名跡回到了祖國，也可謂是“聚散皆因緣”耶!這些早年傳往日本，在東瀛影響了幾十年，影響了關西書壇，甚至影響了整個日本書壇的名品，重新受到榮獲國內藏家與學者的視，其意義又遠遠超出王鐸書法作品本身了。