知名古代藝術史學者巫鴻考證認為，白猿傳說表現了大主題：“猿精劫持婦女”和“二郎神降服猴精”。

“齊天大圣孫悟空的原型源自四川?！敝囆g史學家巫鴻教授，通過考察四川漢代的石刻這樣說。

巫鴻的依據是，孫悟空原型起源于四川的白猿傳說，它表現了兩個主題：“猿精劫持婦女”和“二郎神降服猴精”。

新津東漢石棺白猴像

“這兩個主題，在東漢以后又從四川傳播到中國其他地區。為以六朝志怪、唐代傳奇和宋元神怪故事為題材的繪畫、戲劇的創作提供了素材。”巫鴻說，源于四川的這兩個有關猿猴的主題故事，發展的頂點是吳承恩在其《西游記》中所塑造的一個新型的、英雄的猿猴。

他認為，這一新形象對中國社會產生了重大影響，并為過去300年中以猿猴為題材的文學、藝術的發展奠定了一個新的基礎。

對于巫鴻教授的這一觀點，中華書局文學室編輯、西游記校注者李天飛表示贊同。

李天飛說，西游記中的孫悟空是兩套故事，即南方的猿精“某大圣”故事加上北方護送唐僧取經神猴“某行者”的故事，雜糅而成。

“鬧天宮的齊天大圣，和取經的孫行者，本來就是兩個猴。兩套故事是兩撥人寫的，大概是在元代的時候被整合到一起去的?！崩钐祜w說，這也解答了很多讀者的疑問為何“鬧天宮的齊天大圣能大戰十萬天兵，而取經的時候孫行者反倒動不動就被打得一塌糊涂?！?/p>

四川石像

代表白猿傳說的早期版本

巫鴻是著名藝術史學家，學貫中西，他的研究融合了歷史文本、圖像、考古、風格分析等多種方法，對理解中國古代不同材質、時期、主題的美術作品都頗有啟發性。

在《禮儀中的美術》一書中，巫鴻詳細論述了四川漢代藝術中的“白猿傳”畫像的藝術流轉，并認為《西游記》中的猿猴形象即源于此。

巫鴻說，四川漢代的一些畫像石內容的重要性，不僅在于提供對這些特殊形象的圖像學解釋，而且可以為我們思考中國早期敘事文學與敘事繪畫之間關系的一般性問題提供一些線索。

新津石棺相對完整的一塊 內江東漢白猴像

巫鴻首先提到四川發現的四塊畫像石。

在四塊畫像石中，其中新津的兩塊是石棺殘片。對于這兩塊殘片，有說法稱，1949年以前，在新津發現后，被古董商分割，賣到成都。所以其中一塊已經破碎，5塊殘片拼湊的畫像不是很完整。完整的一塊，寬62.5厘米，長205厘米。

此外，在內江石棺和樂山崖墓上也出現類似畫像，巫鴻稱之為“新津二石的粗糙翻版”，但內容出現一些變化。

這四塊畫像描繪的主題是“猿精劫持婦女”。

“這些畫像，事實上代表了白猿傳說的一個早期版本，而這個傳說后來成為著名的唐代小說《補江總白猿傳》的主題。由于這些畫像石有確切的出處和時代，這就為我們尋求白猿傳奇的起源和早期發展的狀況提供了重要的依據?！蔽坐櫿f。曾有學者提出，漢代敘事文學中的一個重要現象，即志怪或異聞類故事的特殊地理因素。

巫鴻說，上述四幅畫像，提供了白猿傳說是漢代四川地區土生土長的傳奇故事的有力證據。這個證據基于兩個相互聯系的事實：第一，四幅畫像都出自這個地區；第二，這些畫像描繪的猿猴故事是四川地區所特有的畫像內容。

唐代傳奇《補江總白猿傳》，描寫有一神通廣大的白猿精，好劫擄婦女，竊人妻女三十余藏入深山。梁大同末年，歐陽紇率軍南征，中途其妻被白猿掠走。歐陽紇“深凌險以索之”，中途歷盡艱辛，終將好色白猿殺死，無奈此時歐陽紇之妻已有身孕，后生一子，狀貌如猿猴，卻“聰悟絕人”。

唐代之后，諸多話本和小說中繼續了《白猿傳》的主題，并隨后世的豐富產生了很多類似的故事。這成為西游記孫悟空形象的一個來源。

渠縣沈府君闕：全國僅存的雙闕遺跡。