■記者觀察

　　代孕合法化言之尚早

　　有數(shù)據(jù)顯示，我國實際不孕不育發(fā)生率超過１５％。其中部分夫妻因為身體原因，無法自己懷孕。隨著生殖輔助技術(shù)的發(fā)展，代孕成為解決問題的一條途徑。既然代孕有需求，那么為何要“禁止代孕”呢？廣東省人口發(fā)展研究院院長董玉整指出，代孕存在非常復(fù)雜的倫理爭議，從倫理和經(jīng)濟角度而言，代孕合法化，在現(xiàn)階段的中國仍不宜實行。

　　董玉整院長介紹，根據(jù)精子和卵子來源不同，代孕至少可以分為四五種，其中產(chǎn)生的倫理問題相當復(fù)雜。普通的代孕，是精卵來源于夫妻，找第三者當代孕媽媽，這里面關(guān)系比較簡單。有的代孕，是夫妻一方無法提供健康的精子或卵子，需要第三方捐精或捐卵做試管嬰兒，再找人代孕產(chǎn)子。而最極端的代孕，是夫妻精卵均需要購買或捐贈，利用第三者懷孕生子，生下的孩子從血緣上來說，跟法律意義上的父母沒有任何關(guān)系。英國目前還允許當母親卵子有問題時，找到其他女性捐獻卵子，將卵細胞核提取出來與母親卵子合并，這種第四代試管嬰兒技術(shù)下的產(chǎn)物，如果再加上代孕，理論上孩子有三個“媽媽”。

　　生殖輔助技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致下一代血緣關(guān)系復(fù)雜化，在這個背景下，如何界定倫理呢？董玉整院長指出，所謂人倫，是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，沒有血緣關(guān)系，親情如何建立？人與人之間，上下代之間，社會關(guān)系如何處理？孩子的身份認同會否出現(xiàn)問題？極端的情況是，假如代孕生下的孩子發(fā)育不健康，出現(xiàn)反人格現(xiàn)象，父母會不會虐待他，遺棄他？沒有血緣關(guān)系基礎(chǔ)的感情，會否在現(xiàn)實面前更加不堪一擊？另外，涉及捐精捐卵代孕出生的孩子，長大后，心理認同和社會認同也容易有問題。

　　而從經(jīng)濟角度考慮，目前代孕費用昂貴，普通人難以承受，服務(wù)的主要是小部分高端人群。如果法律上不加以限制的話，代孕容易成為一個臨時工作、賺錢工具，“人”就成了一個交易工具。

　　董玉整院長指出，代孕合法化，要解決允許什么樣的代孕，允許哪些人實施代孕等等問題，要把負面影響降到最低，幫到確實有需要的人，防范高尚的行為變?yōu)榻?jīng)濟的、下流的行為，防止代孕向交易發(fā)展。“是否放開代孕，要以人為核心考慮，不能以技術(shù)或經(jīng)濟為核心，應(yīng)該按照“科學(xué)、文明、和諧、有效”的八字方針，使用生殖輔助技術(shù)，提高維護人的尊嚴，更好地發(fā)展人，而不是把人物化。”董玉整認為，代孕合法化，在現(xiàn)階段的中國仍不宜實行。南方日報記者　嚴慧芳