（六）即便是從世界經(jīng)濟(jì)史的角度看，中國(guó)30多年的發(fā)展，也可算“奇跡”。有人估算，發(fā)達(dá)國(guó)家歷史上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的時(shí)期，一個(gè)人終其一生實(shí)現(xiàn)的生活水平改善，英國(guó)只有56%，美國(guó)大約為1倍，日本為10倍；而中國(guó)在30多年的時(shí)間內(nèi)，就讓超過(guò)10億人的生活水平增長(zhǎng)了16倍。正如美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授杰弗里·薩克斯所說(shuō)，“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)是一個(gè)巨大的成功故事”。

當(dāng)“中國(guó)故事”震撼世界，也引起了世界上最聰明的頭腦對(duì)它的認(rèn)真思索：在波瀾壯闊的宏大敘事背后，究竟?jié)摬刂鯓拥某晒γ艽a？對(duì)于中國(guó)從上世紀(jì)70年代末起步的這段發(fā)展歷程，曾有很多人試圖為之命名，諸如“中國(guó)模式”“北京共識(shí)”，等等。然而中國(guó)這30多年，又是一個(gè)很難被簡(jiǎn)單提煉的復(fù)雜實(shí)踐，就像《紐約時(shí)報(bào)》所說(shuō)的，“西方最好還是研究一下中國(guó)戲劇般崛起背后的理念”。

的確，自安徽小崗村村民在生死狀上按下紅手印，中國(guó)的改革開(kāi)放就不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事，更是一場(chǎng)發(fā)展理念的深刻嬗變。從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，到堅(jiān)持“五位一體”總體布局，每一次發(fā)展理念的創(chuàng)新和完善，都推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的新跨越。不管是發(fā)展體制、發(fā)展動(dòng)力，還是發(fā)展路徑、發(fā)展價(jià)值，正是不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念，引領(lǐng)中國(guó)改革走過(guò)千山萬(wàn)水，在不同的發(fā)展階段履險(xiǎn)如夷。

發(fā)展理念管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，直接關(guān)乎發(fā)展成效乃至成敗。而在時(shí)間之軸上，發(fā)展理念更新留下的軌跡，構(gòu)成了一部不斷完善的“中國(guó)發(fā)展學(xué)”，其中堪稱規(guī)律的結(jié)論則是：“常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無(wú)方”，唯有順應(yīng)時(shí)代潮流，才能找到自己的發(fā)展之路。這是“中國(guó)發(fā)展學(xué)”的精髓所在，也是理解五大發(fā)展理念的關(guān)鍵所在。

放在本屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政全局中去考察，在“五位一體”的總體布局中，五大發(fā)展理念是價(jià)值層面的思想引領(lǐng)；在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，五大發(fā)展理念是實(shí)踐層面的行動(dòng)指南。尤其是當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展正處于從“量的積累”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的飛躍”的風(fēng)口，擁有了從“體量?jī)?yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)向“質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)”的機(jī)遇，五大發(fā)展理念正是推動(dòng)這一歷史性轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)思想。從這樣的角度才能理解，為什么五大發(fā)展理念是“關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”。

放在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷程中去考察，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，越是接近目標(biāo)的沖刺時(shí)刻，越需要臨淵履冰的謹(jǐn)慎、越需要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的胸襟。當(dāng)此之時(shí)，五大發(fā)展理念順應(yīng)時(shí)代潮流、把握發(fā)展機(jī)遇、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，能夠推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，五大發(fā)展理念不僅為實(shí)現(xiàn)全面小康，也為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了根本遵循。從這樣的高度才能認(rèn)識(shí)，為什么五大發(fā)展理念是今后五年乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展綱領(lǐng)的靈魂。

放在共產(chǎn)黨人探索發(fā)展規(guī)律的歷史中去考察，無(wú)論是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，還是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題；無(wú)論是解決人與自然和諧問(wèn)題，還是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，每一個(gè)發(fā)展理念，都對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)的“發(fā)展議程”，也都經(jīng)歷了幾代人的長(zhǎng)期探索，既有守正出新、矢志創(chuàng)新的時(shí)代氣息，也有一以貫之、一脈相承的深厚積淀。作為“集大成者”，五大發(fā)展理念已在整體上標(biāo)定中國(guó)發(fā)展的路徑。從這樣的視野才能把握，為什么五大發(fā)展理念深化了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

在一個(gè)充滿變革與未知的世界，“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題，引發(fā)了全球的關(guān)注與思考，五大發(fā)展理念則給出了清晰的回答。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享，這五大發(fā)展理念不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，是借鑒更是超越，有共性更有特性。它所描繪的未來(lái)中國(guó)藍(lán)圖，將在中國(guó)現(xiàn)代化的“后半程”，為中國(guó)發(fā)展方式的變革提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

（七）“這個(gè)世界會(huì)好嗎”，11月，巴黎的恐怖襲擊讓人看到世界發(fā)展的不平衡陷阱，這樣的追問(wèn)縈繞人心。對(duì)于這個(gè)世界，過(guò)去的發(fā)展之路，似乎已經(jīng)難以走通。

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，二戰(zhàn)之后真正成功的經(jīng)濟(jì)體非常少，從低收入跨上中等收入這個(gè)臺(tái)階相對(duì)容易些，而從中等收入邁入高收入經(jīng)濟(jì)體，難度大增，一大批經(jīng)濟(jì)體在中等收入階段停滯不前。發(fā)展的不平衡，給這個(gè)世界增加了更多不確定性。

更重要的是，當(dāng)今的世界，正面臨著各種復(fù)雜的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。發(fā)端于美國(guó)的國(guó)際金融危機(jī)余波不斷，影響遠(yuǎn)未結(jié)束，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化、軍事沖突等重大挑戰(zhàn)接踵而至、此起彼伏、相互作用，亟需一種整體性的解決方案。

與人類歷史上的“大國(guó)崛起”不同，中國(guó)的發(fā)展為世界注入了一股正能量，是作為“文明型國(guó)家”的崛起。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早有判斷，持續(xù)發(fā)展的后進(jìn)大國(guó)，往往在發(fā)展模式上能實(shí)現(xiàn)具有范式變遷意義的創(chuàng)新。而學(xué)者們認(rèn)定20世紀(jì)中國(guó)的崛起，是改變世界的一件大事，它讓一種新型發(fā)展模式開(kāi)始領(lǐng)航后發(fā)國(guó)家的發(fā)展潮流。的確，改革開(kāi)放起步之時(shí)，中國(guó)人均收入還不到撒哈拉沙漠以南非洲國(guó)家的三分之一，而在短短30多年里，中國(guó)完成了人類歷史上最大規(guī)模的快速現(xiàn)代化。這背后，正是新的發(fā)展范式、科學(xué)的發(fā)展理念在引領(lǐng)和支撐。

越來(lái)越多發(fā)展中國(guó)家意識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展理念，是一種更適用于后發(fā)國(guó)家的理念?！爸袊?guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2014”顯示，對(duì)于中國(guó)理念，有68%的發(fā)展中國(guó)家受訪者表示認(rèn)可，認(rèn)為這是“融合了中國(guó)歷史文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情需要的一種創(chuàng)新”。對(duì)于處于相同發(fā)展階段的發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展理念要比發(fā)達(dá)國(guó)家既有的理論和經(jīng)驗(yàn)，更具有參考價(jià)值和借鑒意義。未來(lái)的發(fā)展之中，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)將是世界經(jīng)驗(yàn)中最重要和最具創(chuàng)造性的因素之一。對(duì)于陷入“現(xiàn)代化困境”的西方文明而言，中國(guó)也提供了對(duì)現(xiàn)代化的另一套設(shè)想與行動(dòng)方案。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯說(shuō)，“中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗。”今天，五大發(fā)展理念的提出，助力的不僅是億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想，也是占世界總?cè)丝?5%的發(fā)展中國(guó)家的共同夢(mèng)想。

（八）梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)歷史分為“中國(guó)之中國(guó)”“亞洲之中國(guó)”與“世界之中國(guó)”三個(gè)階段。在那樣一個(gè)飽受屈辱的時(shí)代，所謂“世界之中國(guó)”，僅僅意味著面臨亡國(guó)滅種危險(xiǎn)的老大帝國(guó)，被迫納入西方開(kāi)創(chuàng)的“世界體系”。

今天，用同樣的視野審視中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)與世界的互動(dòng)也經(jīng)歷著這樣三個(gè)階段——“中國(guó)之中國(guó)”“亞洲之中國(guó)”“世界之中國(guó)”。然而，中國(guó)發(fā)展的意義已經(jīng)不再是“讓占全世界四分之一人口的中國(guó)人對(duì)于人類全體的幸福負(fù)上四分之一的責(zé)任”，更是“要向人類全體有所貢獻(xiàn)”——這是理念的貢獻(xiàn)、思想的貢獻(xiàn)、發(fā)展道路的貢獻(xiàn)。

30多年來(lái)，中國(guó)走出了一條發(fā)展的新路。這是一條既不同于前人、也不同于他人的道路，一條獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)代化道路。沿著這條道路，我們比任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，恢弘壯闊的征途在我們面前展開(kāi)。

統(tǒng)一于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，五大發(fā)展理念必將融入中國(guó)道路、續(xù)寫(xiě)中國(guó)奇跡、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。