宰蕩村里可愛(ài)的孩子們

                    72歲的老歌師楊勝元                                 美麗的侗寨

　　2年，700多天。沒(méi)有企業(yè)支持，沒(méi)有基金會(huì)合作，沒(méi)有社會(huì)資金幫扶——一群熱愛(ài)貴州民族藝術(shù)的志愿者們，組成一個(gè)純草根、非營(yíng)利的公益組織，發(fā)起了一項(xiàng)搶救性保護(hù)和傳承侗族大歌、琵琶歌的行動(dòng)。他們，就是貴州民族民間藝術(shù)保護(hù)社的成員們，他們所做的一切努力，都只為———留住深山里的“無(wú)字天歌”

　　侗族，一個(gè)沒(méi)有文字的民族。侗族大歌是侗族傳承文化、歌頌自然、傳遞情感、修養(yǎng)心性的傳統(tǒng)載體和形式，已有數(shù)千年歷史。侗族大歌是一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱形式，其曲調(diào)悠揚(yáng)獨(dú)特，演唱技巧極高，在國(guó)際上被喻為“清泉般閃光的音樂(lè)”、“無(wú)字天歌”。2006年，侗族大歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“清泉般閃光的音樂(lè)”瀕臨失傳

　　10月25日，北京。

　　在離國(guó)家體育場(chǎng)不遠(yuǎn)的一家文化交流中心內(nèi)，一場(chǎng)名為“侗聽(tīng)”的侗族大歌原生態(tài)音樂(lè)小型分享會(huì)正在舉行。

　　來(lái)自遙遠(yuǎn)貴州的侗族歌師們，以最原始純粹的聲調(diào)如天籟般吟唱，歌聲讓全場(chǎng)的觀眾如癡似醉。看著音樂(lè)會(huì)成功舉行，青曼終于松了一口氣：“希望通過(guò)這次音樂(lè)會(huì)，能有更多人了解侗族大歌。”

　　青曼本名劉智，是一位來(lái)自黔東南的苗族女子，生活在北京的她還是兩個(gè)孩子的母親。作為貴州民族民間藝術(shù)保護(hù)社的發(fā)起人，除了照顧兩個(gè)孩子的起居飲食外，青曼還要和一群朋友一起為資助更多黔東南的孩子學(xué)習(xí)侗族大歌而忙碌。

　　貴州省黔東南苗族侗族自治州有著豐富璀璨的少數(shù)民族文化，其中的侗族大歌被譽(yù)為“云貴高原上一顆璀璨的藝術(shù)明珠”。

　　1986年，在法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州侗族大歌一經(jīng)亮相便技驚四座，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。

　　“侗族大歌不僅是一種藝術(shù)形式，更是侗族文化的直接體現(xiàn)，是侗族文化及其精神的傳承和凝聚。”青曼說(shuō)。

　　2010年，青曼第一次接觸到侗族大歌，就被深深震撼。

　　“開(kāi)著一輛舊車(chē)，在山路上顛簸了3個(gè)小時(shí)，終于在夜幕降臨時(shí)來(lái)到了深山中安靜的侗寨。夏夜里，遠(yuǎn)處的狗吠、夜色中的鼓樓、稻田的蛙聲……好像這一切并沒(méi)有什么特別。”青曼向記者回憶起第一次接觸侗族大歌時(shí)的情景：“但是當(dāng)幾十個(gè)身著盛裝的侗族歌者圍坐在寨子中的鼓樓里，他們整齊劃一又包含不同聲部的歌聲清澈透亮地響起，歌聲如天籟般劃破夜空，那一瞬間，我有一種被‘點(diǎn)化’的感覺(jué)……”

　　但隨后，青曼發(fā)現(xiàn)，這如“清泉般閃光的音樂(lè)”卻面臨失傳的危險(xiǎn)。

　　侗族沒(méi)有文字，天籟般動(dòng)聽(tīng)的侗族大歌被稱(chēng)為“無(wú)字天歌”。而其傳承，也只能是依靠古老的口口相傳。

　　“一方面，是侗族文化的傳承者———歌師們?cè)跐u漸老去；另一方面，卻是由于侗寨里年輕的孩子們忙于上學(xué)或外出打工，沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化。”青曼告訴記者，一旦年邁的歌師們?nèi)ナ溃鸵馕吨弊逦幕瘋鞒械臄鄬印?/p>

　　“所以，從那時(shí)起我就想，應(yīng)該為侗族文化的傳承做些什么。”青曼說(shuō)。

　　“想做一件有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的事”

　　與眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，當(dāng)下侗族大歌也面臨著傳承人老去、后繼乏人的困境。在以大歌聞名的貴州省榕江縣侗族小村寨宰蕩，由于外出打工和上學(xué)，平時(shí)已經(jīng)很少見(jiàn)到年輕人的身影，楊成吉算是個(gè)例外。

　　楊成吉今年27歲，他大學(xué)畢業(yè)后，曾經(jīng)也和同齡人一樣到外面闖蕩。后來(lái)因?yàn)榻Y(jié)婚回家，就加入了民藝社。

　　曾幾何時(shí)，大歌是侗族人生活中的重要組成部分，楊成吉所在的宰蕩，有“侗歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。“但現(xiàn)在的年輕人中學(xué)畢業(yè)就出去打工了。學(xué)歌的都是小學(xué)生，我這種年紀(jì)的幾乎都沒(méi)人會(huì)了。”楊成吉說(shuō)。

　　據(jù)了解，侗族重要的薩瑪祭祀儀式，在宰蕩也已經(jīng)很少看到。而另外一種很重要的對(duì)歌活動(dòng)，現(xiàn)在也很少見(jiàn)了。

　　“那是上世紀(jì)八九十年代最盛行的活動(dòng)，我媽他們那時(shí)候都是連唱幾個(gè)晚上不休息，洗臉吃飯都在鼓樓里。”在楊成吉的描述中，依稀可以感受到一絲當(dāng)年的盛況。

　　然而現(xiàn)在，這一切卻正在慢慢遠(yuǎn)去。

　　從2012年9月開(kāi)始，青曼和一群有著共同目標(biāo)的志愿者們組成貴州民族民間藝術(shù)保護(hù)社，試圖多方面保護(hù)和傳承侗族大歌。

　　“我們想做一件有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的事情。”這是民藝社全體成員共同的目標(biāo)。

　　侗族沒(méi)有文字，留下影像資料非常重要。一方面，民藝社以影像的方式記錄侗族的文化。在民藝社的努力下，一些著名音樂(lè)人親赴貴州侗寨進(jìn)行實(shí)地考察，并歷時(shí)數(shù)月進(jìn)行了侗族大歌的實(shí)地錄制及同期紀(jì)錄片拍攝。同時(shí)，民藝社還打算與歌師們一起錄制音樂(lè)，制作實(shí)地錄制的侗族大歌純?cè)鷳B(tài)CD。

　　另一方面，民藝社希望侗族大歌能回歸到最純粹的傳承模式———口口相傳。民藝社邀請(qǐng)富有經(jīng)驗(yàn)的歌師，每周一次公開(kāi)教授侗族大歌。同時(shí)采用自愿報(bào)名的方式，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校挑選有興趣的孩子組成侗族大歌隊(duì)，并按學(xué)期給予孩子們助學(xué)金，吸引孩子們參與。

　　“在學(xué)習(xí)中，讓孩子們認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值，提升文化自信，最后形成文化自覺(jué)，讓他們從內(nèi)心自覺(jué)自愿地守護(hù)傳承本民族的文化，繼承民族文化的薪火。”青曼說(shuō)。