周國(guó)平是屬于哲學(xué)的。在他眼里：“這是一個(gè)物質(zhì)浪漫取代精神浪漫的時(shí)代”。

　　他怎樣詮釋幸福、人生、道德、尊嚴(yán)、人文精神、現(xiàn)代教育？近日，周國(guó)平新書(shū)《幸福的哲學(xué)》、《人文精神的哲學(xué)思考》由長(zhǎng)江文藝出版社出版。從尼采到人文精神，從醫(yī)療現(xiàn)狀到教育改革，從人生哲學(xué)到幸福觀念……兩本書(shū)收錄了周國(guó)平在1996年～2012年的講演內(nèi)容，呈現(xiàn)出他的思想脈絡(luò)。

　　日前，周國(guó)平接受了中國(guó)青年報(bào)記者獨(dú)家專訪。

　　法治社會(huì)才能尊重生命價(jià)值

　　話題從“生命”開(kāi)始。近日，在江西省宜春市的公交車上，高三男生柳艷兵不顧劇痛，奪下歹徒手中的刀。“每天在報(bào)紙中都能看到好幾條這類新聞。”周國(guó)平說(shuō)：“當(dāng)下社會(huì)缺少信仰，因而缺乏道德自律。”事實(shí)上，近年來(lái)，令他擔(dān)憂的青少年惡性案件頻發(fā)。如，2013年復(fù)旦投毒案，2010年藥家鑫撞人殺人案，2004年馬加爵殺人案等。“這些情形說(shuō)明了一個(gè)共同問(wèn)題——對(duì)生命的冷漠和冷酷。冷漠的病菌已經(jīng)在侵蝕年輕一代的心靈。”對(duì)此，周國(guó)平給出兩個(gè)“藥方”：信仰和法治。

　　周國(guó)平說(shuō)：“中國(guó)有兩個(gè)學(xué)者是最早研究、引進(jìn)西方哲學(xué)的。一個(gè)是王國(guó)維，一個(gè)是嚴(yán)復(fù)。以西方哲學(xué)為對(duì)照，他們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的問(wèn)題。王國(guó)維發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷來(lái)沒(méi)有純粹的哲學(xué)。嚴(yán)復(fù)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷來(lái)沒(méi)有個(gè)人自由。”

　　然而，在當(dāng)今的市場(chǎng)化過(guò)程中，又產(chǎn)生了新的問(wèn)題。“從上世紀(jì)80年代到90年代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變化。思想啟蒙的氛圍突然消散，商業(yè)熱潮迅速席卷全國(guó)。時(shí)尚取代了思潮成為時(shí)代主要景觀。”周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，蔑視生命的傳統(tǒng)又有了新的表現(xiàn)——在金錢面前，生命毫無(wú)價(jià)值。

　　談及醫(yī)療腐敗、食品安全問(wèn)題等，周國(guó)平認(rèn)為：當(dāng)下社會(huì)，一是缺乏信仰，二是缺乏法治。他說(shuō)：“如果說(shuō)西方社會(huì)最上層是上帝，最下層是個(gè)人，那么中間就是社會(huì)。社會(huì)是為兩頭服務(wù)的。一方面，鼓勵(lì)靈魂的追求，另一方面保護(hù)個(gè)人的利益。而我們太重視社會(huì)，忽視兩頭。因此，它反而成為低質(zhì)量的社會(huì)。”

　　“由于我們本來(lái)就輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是‘在權(quán)力面前，生命等于零’，現(xiàn)在變成‘在金錢面前，生命等于零’。”

　　周國(guó)平認(rèn)為，當(dāng)前首先需要解決的是信仰缺失問(wèn)題。“人們對(duì)精神生活不夠重視，并且缺乏道德自律。”

　　他認(rèn)為，只有建設(shè)法治社會(huì)，才能更好地尊重生命的價(jià)值。“法治社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)，就是保護(hù)人的生命權(quán)利。為此要建立起一種秩序，在這種秩序中，每個(gè)人都可以自由地行使他的生命權(quán)利，去追求他的利益和幸福，同時(shí)又不得侵犯別人的生命權(quán)利，不得損害別人的利益和幸福。”

　　周國(guó)平說(shuō)：“我們現(xiàn)在離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)。什么時(shí)候我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)里普遍有安全感了，就可以說(shuō)，法治社會(huì)基本建成了。”

　　人需要對(duì)生命負(fù)責(zé)

　　面對(duì)社會(huì)亂象，周國(guó)平試圖從哲學(xué)中追索答案。

　　據(jù)近日公布的“2014年中國(guó)投資移民白皮書(shū)”稱，教育質(zhì)量、環(huán)境污染和食品安全，是中國(guó)高凈值人群移民的最主要原因，分別是21%、20%和19%。

　　周國(guó)平認(rèn)為，中國(guó)有蔑視生命價(jià)值的傳統(tǒng)。專制政治是絕對(duì)蔑視生命的，在專制權(quán)力面前，生命等于零，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值。兩千年的封建王朝統(tǒng)治，不知道剝奪了多少無(wú)辜的生命。這樣的傳統(tǒng)很可怕，它一直影響到現(xiàn)在。“我們只要回顧一下歷次政治運(yùn)動(dòng)，尤其是‘文革’，就清楚了”。

　　周國(guó)平在他的散文集《人與永恒》中就曾表達(dá)過(guò)“人需要對(duì)生命負(fù)責(zé)”的觀念。他這樣說(shuō)：“在我看來(lái)，對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言，平庸就是最大的不嚴(yán)肅。”

　　“如果不從法律上確保公民的生命權(quán)，如果不樹(shù)立全民尊重生命的意識(shí)，難保歷史不會(huì)重演。”周國(guó)平說(shuō)，“偽劣食品、醫(yī)療腐敗等，就是不尊重生命的表現(xiàn)。”

　　他指出，我們?nèi)狈?duì)“尊嚴(yán)”的認(rèn)識(shí)，很少人有這樣一個(gè)觀念：做人是有尊嚴(yán)的，人是有靈魂的。他曾在《內(nèi)在的從容》一書(shū)中寫道：“在西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念，便是人的尊嚴(yán)。其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說(shuō)的‘人是目的’。按照這個(gè)觀念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)作手段使用。對(duì)于今天許多國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀念何其陌生，往往只把自己用作了謀利的手段，互相之間也只把對(duì)方用作了謀利的手段。”

　　周國(guó)平認(rèn)為，一個(gè)人如果知道靈魂的高貴和尊嚴(yán)，一定會(huì)平等待人。

　　周國(guó)平作為一個(gè)研究哲學(xué)的學(xué)者，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的觀眾不愛(ài)聽(tīng)他講哲學(xué)家、講尼采。大家更愿意聽(tīng)他談幸福、談人生。這與他經(jīng)歷過(guò)的上世紀(jì)80年代何等不同。

　　那時(shí)，周國(guó)平在6平方米的地下室中，完成了他的處女作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。彼時(shí)，談?wù)軐W(xué)還是件時(shí)髦的事情。

　　“那個(gè)年代，大家一度追求精神浪漫，看哲學(xué)書(shū)是很時(shí)髦的事情。但那只是曇花一現(xiàn)。”但是他也說(shuō)：“那時(shí)的狂熱也不正常。是人們精神饑餓的時(shí)間太長(zhǎng)了，突然有了‘點(diǎn)心’，大家就狂吃，卻不消化。”