閔慶文在貴州從江小黃村考察稻魚鴨系統(tǒng)。 （圖片由受訪者提供）

閔慶文：第十三、十四屆全國政協(xié)委員，北京市政協(xié)常委，九三學社中央資源環(huán)境專門委員會副主任、北京市委會副主委，中國科學院地理科學與資源研究所研究員、自然與文化遺產(chǎn)研究中心副主任。獲“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特別貢獻獎”“全國創(chuàng)新爭先獎狀”和“全國優(yōu)秀科技工作者”稱號。

2005年6月，浙江青田龍現(xiàn)村。村民伍麗貞推開家門，撞見了幾位來自“山外邊”的陌生人。其中的一個褲腳沾滿泥點，頭發(fā)花白，一張被太陽曬得發(fā)紅的臉卻笑得舒展，正是閔慶文。

“這幾位是聯(lián)合國和北京來的專家，他們來考察咱們的‘遺產(chǎn)’！”村干部介紹道。村民聚攏過來，質(zhì)疑聲卻幾乎凝固了空氣：“什么‘遺產(chǎn)’？莫不是來騙人的？”

這場始于2005年的初遇，拉開了中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的序幕。

“黑暗中的出路”

2003年，在聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）啟動全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護試點后不久，我國積極參與其中，并開始了浙江青田稻魚共生系統(tǒng)申報首批保護試點工作。彼時，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)尚是一個全新概念，保護更無經(jīng)驗可循。FAO僅劃出方向：“由各國自己摸索。”

閔慶文在著名生態(tài)學家李文華院士的推薦下，接下了這個“在黑暗中尋找出路”的挑戰(zhàn)，來到了浙江青田龍現(xiàn)村進行考察。

“那時連‘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)’是什么都還不是很清楚，更別提如何保護了。”閔慶文回憶道。當他試圖向村民解釋“祖輩的稻田養(yǎng)魚方式是寶貴遺產(chǎn)”時，回應他的是直白的懷疑：“我們祖祖輩輩就是種稻養(yǎng)魚，怎么就是遺產(chǎn)了呢？”

面對質(zhì)疑以及“沒有經(jīng)驗、沒有經(jīng)費、沒有團隊”的窘境，閔慶文將目光落點在龍現(xiàn)村的歷史縱深。“1000多年前，你們的祖輩就在這里依山造田，修渠引泉。田里種稻，稻下養(yǎng)魚，魚食雜草害蟲，魚糞反哺稻田，既得米香，又添魚鮮。這是山民的生存智慧，對現(xiàn)在和未來的農(nóng)業(yè)發(fā)展意義重大。”

稻魚共生蘊含的生態(tài)智慧讓閔慶文著迷，他思考更多的則是在現(xiàn)代化背景下如何讓這些寶貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護下來、傳承下去。兩年多時間里，他帶領學生多次深入青田鄉(xiāng)間，入戶調(diào)查、收集數(shù)據(jù)、評估價值、編制規(guī)劃……他們試圖厘清三件事：現(xiàn)狀如何？價值何在？如何保護？

“稻田養(yǎng)魚在我國已有2000多年歷史，南方許多地區(qū)都有，為何青田能成為代表呢？”閔慶文的解釋切中要害，“青田不僅有持續(xù)1300年的實踐，還保有傳統(tǒng)水稻品種和后來被列為國家地理標志產(chǎn)品的青田田魚，還形成了深厚的文化習俗：建房先挖魚塘，嫁女鯉魚作妝，逢年過節(jié)必舞的魚燈舞入選國家級非遺。”在他看來，正是這些“活態(tài)”的生態(tài)模式、物種資源、技術(shù)體系、文化習俗和景觀結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)成了系統(tǒng)性的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

科學認證只是起點，活態(tài)傳承才是考驗。2008年底，青田稻魚共生系統(tǒng)成功成為FAO牽頭的全球環(huán)境基金項目試點。閔慶文帶領團隊在青田進行了為期5年的保護與發(fā)展探索，推動龍現(xiàn)村打出“農(nóng)遺牌”：鼓勵農(nóng)民堅持傳統(tǒng)種養(yǎng)，發(fā)展有文化內(nèi)涵的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，發(fā)展農(nóng)文旅融合新模式。

這一次，變化來得比稻苗抽穗更快。伍麗貞家率先掛起“漁家樂”招牌，游客擠滿小院。“靠這營生，我家蓋起了五層樓，還新添了輛汽車！”她興奮地拉著閔慶文參觀新房。米、魚、魚干價格攀升，龍現(xiàn)村聲名鵲起。曾經(jīng)寂靜的山溝，晨霧中開始回蕩導游的解說：“各位請看，這就是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)核心區(qū)……”

青田稻魚共生系統(tǒng)的成功經(jīng)驗如同一枚投入湖面的石子，漣漪擴散到更遠的山野，也蕩開了閔慶文對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護路徑的深層思考。

“到底什么是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？一提到這個詞，大多數(shù)人或許會想到古稻田遺址、出土的農(nóng)具等等，但這些都不是我們今天所說的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。”他加重了語氣：“其最顯著的特征在于它是‘活著的’有機體，而非陳列在博物館的標本。”

動態(tài)保護的辯證法

青田稻魚共生系統(tǒng)的成功并未讓閔慶文停下腳步。他的目光旋即投向更遠的山野——云南紅河的哈尼梯田、普洱的古茶園，貴州從江的稻魚鴨……面對時代變遷下傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的式微，閔慶文洞察到關鍵：“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在擠壓中求生存，一味追求‘原汁原味’的冷凍式保存終將窒息其生命。唯有讓傳統(tǒng)智慧融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才是真正的保護。”

2010年，閔慶文創(chuàng)新性地提出“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護理論”，開啟了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代社會融合發(fā)展的探索，其精髓在于精準把握“變與不變”的辯證法則。

這一理論在浙江湖州的荻港村找到了生動注腳。2014年，閔慶文走進擁有2500多年歷史的村落。“桑基魚塘系統(tǒng)有著‘塘中養(yǎng)魚、塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑’的循環(huán)體系，被聯(lián)合國教科文組織譽為‘世間少有美景，良性循環(huán)典范’，卻因桑蠶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移而日漸沉寂。”

在閔慶文等專家的引導下，村民們主動拓展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的多種功能與多元價值，蠶繭產(chǎn)量減少，但桑葉被制成清香的茶葉，蠶繭不僅用于制作精美的絲綢，還發(fā)展出了蠶繭畫；古老的桑基魚塘不僅依然產(chǎn)出農(nóng)產(chǎn)品，更成為研學游的核心課堂，吸引著都市人前來體驗生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)的智慧。千畝桑基魚塘的物理形態(tài)被完好保存，但其內(nèi)在功能已悄然蛻變。

“為什么有人愿意到這兒休閑、研學？因為這兒擁有別的地方?jīng)]有的獨特東西。”閔慶文認為，保護、利用和發(fā)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，關鍵在于充分發(fā)揮其在農(nóng)產(chǎn)品供給、生態(tài)保護、文化傳承等方面的多元價值，突出“農(nóng)味”和“地方味”。

2017年，湖州桑基魚塘系統(tǒng)被認定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。申遺成功后的荻港，不僅守護了種桑養(yǎng)蠶養(yǎng)魚的傳統(tǒng)，更開拓了文創(chuàng)與文旅產(chǎn)業(yè)——遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展在此實現(xiàn)了雙贏。每年的魚文化節(jié)，閔慶文都會到荻港與村民們相聚在一起，共同見證這份傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。2025年魚文化節(jié)期間，走在曾來過無數(shù)次的蜆殼路上，他感慨萬千：“20年的實踐讓我深刻認識到，必須建立多方參與機制，在動態(tài)保護中實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。”

方法論已然清晰，但閔慶文的憂慮并未減輕。“中國是農(nóng)業(yè)大國，隨著自然條件的變化、社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)面臨著消失的危險，最為嚴重的是，隨著城市化的發(fā)展，大批有知識的青年離開農(nóng)田，傳承出現(xiàn)斷層。”

那么，誰來延續(xù)古老耕作？誰又能獨守傳統(tǒng)？閔慶文的看法務實而清醒：不刻意追求大而多，也無須普遍推廣。但在地理偏僻、生態(tài)脆弱、不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的地區(qū)，傳統(tǒng)耕作方式往往最適合當?shù)氐淖匀粭l件，應當作為特殊的生態(tài)區(qū)域、文化區(qū)域進行適當保留。通過挖掘農(nóng)業(yè)的多功能價值，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收，是可持續(xù)的保護之道。

出身蘇北沛縣農(nóng)家的閔慶文，格外重視農(nóng)民的作用。“農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是保護傳承的主體。只有讓農(nóng)民真正受益，保護才能落到實處，讓遺產(chǎn)保護和發(fā)展成果惠及更多農(nóng)戶。”

為了這個目標，20年里，閔慶文組建了涵蓋多領域的研究隊伍，足跡遍及大江南北，發(fā)掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價值，推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，助力眾多貧困縣脫貧摘帽。而比起獲得的科研獎勵和榮譽，閔慶文更珍視內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗的“小米產(chǎn)業(yè)發(fā)展功勛獎”、浙江省慶元縣的“榮譽市民”和從江縣小黃村村民委員會授予的“榮譽村民”稱號——這些來自土地和人民的認可，被他鄭重安放在辦公室最顯眼處。

土地和人民，始終是閔慶文力量的源泉。保護發(fā)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，閔慶文認為，最深層的意義在于傳承先人千百年總結(jié)的人與自然和諧共生的思想、生態(tài)環(huán)境保護和資源循環(huán)利用的智慧，這才是遺產(chǎn)中的精華。

征途未競

6月的陽光透過百葉窗，在中國科學院地理資源所那間堆滿材料的辦公室桌上投下斑駁光影。這扇門時常關著，因為它的主人總在田野間奔走。

“截至目前，世界上去過全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地最多的人可能就是我。”帶著學者特有的嚴謹，閔慶文列舉了一組數(shù)字，“世界95處全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，我去了49處；中國的25處，我去了24處。另外，188項中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，我去了84處。到一線去，把論文寫在大地上，是我堅守的原則。”

自2018年成為全國政協(xié)委員以來，閔慶文一直都在為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護鼓與呼。“中國不僅要保持全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量穩(wěn)居世界領先地位，還要不斷貢獻‘中國智慧’和‘中國方案’。”隨著農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)日益走入公眾視野，年輕人也開始涌入。全國兩會期間，“90后”少數(shù)民族界委員楊鈺尼“以美育守護哈尼梯田文化”的呼吁等，正是閔慶文等先行者推動形成的共識回響。

在對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護、國家公園與自然保護地體系建設等方面開展了系統(tǒng)調(diào)研后，閔慶文注意到大多數(shù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地都處于重要生態(tài)功能區(qū)。如何充分發(fā)揮其蘊含的生態(tài)價值、發(fā)揮當?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)保護中的作用，成了他近年履職的核心關切。為此，圍繞這兩大主題，他提交了10余件提案。

“2017年，我主持了一個國家重點研發(fā)計劃項目——國家重要生態(tài)保護地生態(tài)功能協(xié)同提升與綜合管控技術(shù)研究與示范，探索自然保護地生態(tài)與經(jīng)濟、文化協(xié)同提升的路徑，并在三江源和神農(nóng)架兩個國家公園試點區(qū)進行應用示范。基于此，我提出建議，要建設有中國特色的國家公園。建設國家公園、保護生態(tài)環(huán)境要注重保障當?shù)厝说睦妫⒅乇Ｗo國家公園的生態(tài)文化、民族文化和農(nóng)耕文化。”閔慶文提出的這件提案被列為全國政協(xié)重點提案，具體建議在有關部門的相關工作里面得到體現(xiàn)。

越來越多的地方在積極申報中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，越來越多的科研人員投入到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展研究，越來越多的人到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地去觀光、度假、研學……這片曾經(jīng)沉默的土地，正發(fā)出日益響亮的回聲。欣慰之余，閔慶文的步履未曾放緩——那些能讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生的科學路徑，他依舊想在前、走在前。

晚風拂過稻浪的沙沙聲，常將閔慶文帶回蘇北沛縣的童年那些伴著蛙鳴入眠的夜晚。他知道，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的積淀，更是未來發(fā)展的啟示。保護這些“活著的遺產(chǎn)”，最終是為了回答那些根本命題：人如何與自然共處？如何在時代發(fā)展的洪流中，守護那些讓生命得以綿延的永恒智慧？

閔慶文的答案，沒有停留在報告里。它依然需要在層疊的梯田上、在蕩漾的魚塘邊、在農(nóng)人舒展的笑臉中，一步一步耕耘出來。