▲ 陳彼得

■對(duì)話嘉賓： 廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院兩岸關(guān)系研究所所長(zhǎng)唐樺

核心觀點(diǎn)

2025年6月14日，臺(tái)灣知名音樂人陳彼得在故鄉(xiāng)成都安詳辭世。陳彼得留下的文化和精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)在他對(duì)兩岸文化同源性的執(zhí)著追尋，他的音樂始終流淌著“根在中華”的血脈；他的音樂世界里海峽兩岸的文化差異被共同的歷史記憶與情感共鳴消弭，潤(rùn)物無聲地滋養(yǎng)著兩岸同胞的心靈。

???陳彼得的精神遺產(chǎn)體現(xiàn)在他對(duì)兩岸文化同源性的執(zhí)著追尋

記者：最近幾天陳彼得先生的故去，在兩岸引發(fā)的追思和懷念很多。您認(rèn)為陳先生作為兩岸跨世代的文化聯(lián)結(jié)之橋，他留下的文化和精神遺產(chǎn)是什么？

唐樺：這幾天當(dāng)《一條路》《青玉案·元夕》在兩岸的數(shù)字空間循環(huán)播放，當(dāng)Z世代在抖音、B站等自媒體平臺(tái)自發(fā)且密集地表達(dá)對(duì)這兩首歌的癡迷，中華文化最堅(jiān)韌、最有煙火氣的傳承已然發(fā)生。陳彼得先生作為兩岸跨世代的文化符號(hào)，他留下的文化與精神遺產(chǎn)豐富而深遠(yuǎn)。

他的藝術(shù)生涯本身就是一部鮮活的華語流行音樂進(jìn)化史。20世紀(jì)90年代后期，他的創(chuàng)作將古典意境與現(xiàn)代旋律熔鑄一爐，展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

而真正讓陳彼得成為兩岸文化紐帶的，是他晚年對(duì)中華古典詩詞的音樂化重構(gòu)，這是一場(chǎng)文化基因的激活實(shí)驗(yàn)。舞臺(tái)上白發(fā)蒼蒼的他以“一把吉他﹢極簡(jiǎn)編曲”讓《青玉案·元夕》突破年齡與地域壁壘，搖滾節(jié)奏包裹“驀然回首”的東方哲思，電子音效勾勒“燈火闌珊”的視覺意象，使音樂文本從古籍符號(hào)轉(zhuǎn)化為可感知的情感共鳴。他的這一藝術(shù)實(shí)踐，為傳統(tǒng)文化的破圈傳播提供了極具價(jià)值的樣本。后來網(wǎng)友們經(jīng)常在微博自發(fā)推薦古詩詞，求陳先生譜曲，陳先生也如“孩子般樂此不疲”地回應(yīng)，形成從傳統(tǒng)文本到現(xiàn)代譜曲，再走向大眾傳播的良性循環(huán)。

陳彼得的精神遺產(chǎn)，更體現(xiàn)在他對(duì)兩岸文化同源性的執(zhí)著追尋。出生成都、遷居臺(tái)灣的經(jīng)歷，讓他的音樂始終流淌著“根在中華”的血脈。他曾說：“我這一輩子就是要做中國(guó)人。這個(gè)東西是鐫刻在你的血液里的，就是我們的本能。”他的音樂世界里海峽兩岸的文化差異被共同的歷史記憶與情感共鳴消弭，潤(rùn)物無聲地滋養(yǎng)著兩岸同胞的心靈。他的經(jīng)歷本身就是一部文化寓言，從早期創(chuàng)作吸收搖滾、迪斯科等西方流行元素，到晚年回歸古典詩詞吟唱，完成了中華文化尋根的閉環(huán)。這種從離鄉(xiāng)到回歸的路徑，隱喻著全球化時(shí)代中華文化主體的尋根之旅，也為兩岸文化交流提供了心靈契合的路徑。他留下的文化與精神遺產(chǎn)，必將持續(xù)激蕩，照亮更多中國(guó)人尋找文化歸屬的道路。

???他們的音樂向世界展現(xiàn)了一個(gè)包容、開放、充滿創(chuàng)造力的中華文明

記者：我們緬懷陳彼得先生。同時(shí)，我們也看到，在臺(tái)灣還有不少像陳彼得先生這樣帶有鮮明的中華文化符號(hào)的音樂人，當(dāng)下兩岸如何共同傳承好這些“文化符號(hào)”？

唐樺：這樣帶有鮮明臺(tái)灣文化人符號(hào)的音樂人彌足珍貴，不僅是臺(tái)灣地區(qū)音樂文化發(fā)展的重要見證者，更是在兩岸文化交流、中華傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新以及全球文化對(duì)話中不可替代的重要角色。我們不僅需要這樣的“文化符號(hào)”，更要心懷感恩地去守護(hù)好他們用心血澆灌的文化花園。

他們的音樂像是一座跨越海峽、聯(lián)結(jié)感情的橋梁。陳彼得對(duì)中華文化根脈的追尋，音樂的光芒驅(qū)散了政治的陰霾，人們感受到的只有血脈相連的同胞情誼。在兩岸關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)下，他們的音樂是最溫柔卻最有力量的語言，讓“兩岸一家親”不再是空洞的口號(hào)，而是流淌在血液里的共同記憶。

以陳彼得先生為代表的這些音樂人，是展現(xiàn)中華多元性的靈動(dòng)使者，讓世界看到一個(gè)包容、開放、充滿創(chuàng)造力的中華文明。他們用音樂告訴世界，中華文化不是刻板的典籍，而是充滿生命力的藝術(shù)長(zhǎng)河。臺(tái)灣文化不是孤立的島嶼，而是中華文明星空中璀璨的一環(huán)。音樂的形式或許會(huì)不斷更迭，但“陳彼得們”留下的文化火種永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。

???兩岸需要攜手讓音樂成為傳承中華文化的流動(dòng)血脈

記者：隨著這些年在兩岸幾代人心中的“藝術(shù)大師”一位位遠(yuǎn)去，我們?nèi)绾伟选奥?lián)結(jié)兩岸的歌聲”繼續(xù)吟唱下去？

唐樺：文化的傳承從來都不是一人一事的孤旅，而是一場(chǎng)生生不息的接力。要讓“聯(lián)結(jié)兩岸的歌聲”繼續(xù)吟唱下去，兩岸需要攜手在人才培育、文化創(chuàng)新與傳播革新等領(lǐng)域共同發(fā)力，讓音樂成為流動(dòng)的文化血脈。

傳唱兩岸的歌聲，根基在于構(gòu)建互補(bǔ)共生的人才培育體系。臺(tái)灣豐富的流行音樂產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與大陸龐大的文化市場(chǎng)資源可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。同時(shí)，還要注重挖掘和扶持民間音樂人才，鼓勵(lì)兩岸音樂社團(tuán)、工作室開展合作，設(shè)立“兩岸音樂創(chuàng)客空間”，通過季度創(chuàng)作營(yíng)、方言歌謠大賽等機(jī)制，讓巷弄里的獨(dú)立音樂人獲得與滾石唱片等老牌機(jī)構(gòu)合作的機(jī)會(huì)。這種“學(xué)院派﹢草根派”的模式，既能傳承羅大佑、李宗盛時(shí)代的創(chuàng)作心法，又能捕捉Z世代的音樂表達(dá)密碼。

傳唱兩岸的歌聲，還需要進(jìn)一步挖掘兩岸共享的音樂母題。兩岸音樂人深入挖掘兩岸共同的文化瑰寶，將閩南語童謠、客家山歌、戲曲唱腔等傳統(tǒng)音樂素材，融入現(xiàn)代音樂形式中。同時(shí)，以兩岸共同的歷史記憶與情感共鳴為題材，創(chuàng)作更多反映文化同源的音樂作品。讓音符成為聯(lián)結(jié)兩岸同胞心靈的紐帶，讓歷史的厚重與時(shí)代的鮮活在音樂中完美交融。

傳唱兩岸的歌聲，還需要在傳播方式上革新。當(dāng)兩岸共同打造的文化音樂傳播IP在抖音、YouTube等平臺(tái)上亮相，當(dāng)音樂創(chuàng)作挑戰(zhàn)吸引著兩岸青年紛紛參與，那些充滿創(chuàng)意的短視頻里每一個(gè)點(diǎn)贊、每一條評(píng)論，都是對(duì)兩岸文化聯(lián)結(jié)的認(rèn)可與支持。而兩岸聯(lián)合舉辦的音樂節(jié)、線上音樂會(huì)，更易于自然而然打破地域的隔閡。當(dāng)兩岸的夜空被同一場(chǎng)音樂會(huì)的璀璨星光點(diǎn)亮，當(dāng)千萬人隨著同一首歌輕輕吟唱，這股力量能驅(qū)散所有的誤解與隔閡。

真正的文化傳承，是讓“眾里尋他”的叩問，成為穿越海峽的文化羅盤；是讓《一條路》的旋律化作代碼，在中華文化的傳承中衍生出千萬條新的路徑。

???陳彼得先生藝術(shù)生命力的蓬勃生長(zhǎng)本質(zhì)上是中華文化基因的顯性表達(dá)

記者：陳彼得先生雖然是最早將西方搖滾、R&B元素引入臺(tái)灣流行樂壇的先鋒音樂人，但因從小成長(zhǎng)在臺(tái)灣眷村，他的生命底色留下深刻的愛國(guó)印記。您認(rèn)為最初的生命底色印刻，對(duì)藝術(shù)家一生的藝術(shù)創(chuàng)作有多重要的作用？

唐樺：陳彼得先生的藝術(shù)人生軌跡揭示了生命底色對(duì)藝術(shù)家的塑造，如同地質(zhì)層對(duì)地貌的決定性作用。其藝術(shù)生命力的蓬勃生長(zhǎng)本質(zhì)上是中華文化基因的顯性表達(dá)。他以先鋒之姿將西方搖滾、R&B元素引入臺(tái)灣流行樂壇，又在晚年以中華詩詞譜曲的方式深情擁抱文化根源。看似矛盾的藝術(shù)軌跡，實(shí)則源于臺(tái)灣眷村這片特殊文化土壤的滋養(yǎng)。作為離散族群的文化飛地，臺(tái)灣眷村宛如一座“微型文化共同體”，匯聚著大陸各地的方言韻律、民俗風(fēng)情與傳統(tǒng)藝術(shù)。大陸的歷史文化、民間故事、傳統(tǒng)藝術(shù)無聲地滋養(yǎng)著陳彼得先生的心靈，使其在20世紀(jì)70年代將西方音樂元素引入臺(tái)灣時(shí)，就巧妙地融入了中華文化的韻味。偶爾閃現(xiàn)的傳統(tǒng)音樂節(jié)奏，歌詞里若隱若現(xiàn)的古典意象，都彰顯著他對(duì)本土文化的堅(jiān)守。這種“西樂為表，中韻為里”的創(chuàng)作范式，就是臺(tái)灣眷村文化浸潤(rùn)形成的審美本能。

在全球化浪潮與網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，當(dāng)下臺(tái)灣新世代音樂人雖擁有接觸多元音樂風(fēng)格的便利，卻也面臨文化認(rèn)同的困惑。部分音樂人在多元文化的迷陣中迷失方向，忽視對(duì)中華文化根源的挖掘。更有別有用心者蓄意制造文化隔閡，加劇了身份認(rèn)同的危機(jī)。陳彼得先生生前曾哽咽坦言：“一提到臺(tái)灣，我就痛哭。擔(dān)心我們的親愛的父老鄉(xiāng)親，他們有時(shí)候看不到真實(shí)的東西。”這種擔(dān)憂折射出文化傳承斷裂的隱患，若任由文化根基流失，臺(tái)灣音樂終將淪為全球文化浪潮中的無根浮萍。

但值得欣慰的是，仍有不少臺(tái)灣音樂人在堅(jiān)守文化傳承之路。他們從臺(tái)灣本土的民間音樂、戲曲中汲取靈感，將其與現(xiàn)代音樂形式巧妙融合，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)韻味與時(shí)代氣息的作品。中華文化在臺(tái)灣的延續(xù)，往往通過與本土文化的創(chuàng)造性交融來實(shí)現(xiàn)。真正的傳承，并非復(fù)刻經(jīng)典旋律，而是承襲陳彼得先生《一條路》和《青玉案·元夕》中的那份文化勇氣。（本報(bào)記者 修菁）