藺霄麟（右）與父親在澄清過濾澄泥

在山西新絳縣澄泥硯窯坊內(nèi)，跳動的柴窯火光映照著一位年輕人的側(cè)臉。他手托硯臺，神情專注，仿佛在探尋著千年非遺的技藝密碼。這位年輕人，便是山西省運(yùn)城市歐美同學(xué)會副會長、國家級非遺絳州澄泥硯制作技藝第三代傳承人藺霄麟。

絳州澄泥硯始于漢、興于唐，與端硯、歙硯、洮硯并稱“四大名硯”，其制作工藝復(fù)雜，需歷經(jīng)選料、過濾、陳腐、制坯、雕刻、燒制等數(shù)十道工序，尤以“火燒水淬”的燒制技藝聞名。

2019年，在韓國學(xué)習(xí)陶藝多年的藺霄麟，帶著對陶瓷材料學(xué)的系統(tǒng)知識回到家鄉(xiāng)，正式接過家族傳承的澄泥硯制作技藝。“選這個專業(yè)時，就想著要把老祖宗的東西做下去。”藺霄麟坦言，自幼浸潤在澄泥硯的制作環(huán)境中，留學(xué)經(jīng)歷讓他得以從材料科學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)的角度重新審視這項(xiàng)非遺技藝。

回國后做的第一件事，就是將韓國學(xué)到的現(xiàn)代陶瓷工藝與傳統(tǒng)技法融合——他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)建立標(biāo)準(zhǔn)化泥料配比體系，通過科學(xué)記錄窯溫、濕度、進(jìn)氧量等參數(shù)，將五色澄泥硯的燒制成功率從偶然出現(xiàn)提升至60%～80%。“爺爺給我出了‘五色硯’的課題，我花了一年時間試燒黑色，半年試燒紫色，每一窯都記滿了數(shù)據(jù)。”他指著窯爐旁厚厚的筆記，上面密密麻麻記錄著不同窯位、不同季節(jié)的燒制變量。

然而，傳承之路并非坦途。藺霄麟當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)之一，是與父輩的理念碰撞。“父親想把傳統(tǒng)的窯爐替換成現(xiàn)代設(shè)備，認(rèn)為能提高產(chǎn)量，但我認(rèn)為用電燒出的硯臺無法展現(xiàn)柴燒硯臺的獨(dú)特肌理，更背離了非遺的核心價值。”在歐美同學(xué)會組織的活動中，藺霄麟找到了破局思路。“與不同行業(yè)會員們的交流后，我明白了傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以共生。”如今，他采取“雙軌制”，主品牌絳州澄泥硯堅(jiān)持100%純手工制作，維系非遺本真性；文創(chuàng)品牌則適度引入現(xiàn)代工藝，開發(fā)鎮(zhèn)尺、筆擱等衍生品，擴(kuò)大文化覆蓋面。這背后，是年輕傳承人在傳統(tǒng)基因與當(dāng)代需求間的平衡。

在藺霄麟的工作室里，一方方小巧的澄泥硯藏著歷史上許多文人墨客的情懷。“我現(xiàn)在把硯臺做小了，價格相對降低，目的是讓更多人愿意來感受硯臺的魅力。”小硯臺做好了，受眾從何而來是藺霄麟一直在思考的問題。

“傳統(tǒng)技藝不能困在窯坊里，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)直播平臺這么多，你可以考慮做直播。”參加歐美同學(xué)會活動時，會員朋友給了藺霄麟啟發(fā)。

說干就干，藺霄麟立即決定要搭建一支宣傳澄泥硯的電商直播團(tuán)隊(duì)，把拉坯、雕刻、燒制等工序拆解為可視化的文化敘事展現(xiàn)給觀眾。每月十幾萬元的銷售額背后，是他作為非遺代表性傳承人對“活態(tài)傳承”的深刻理解，“直播不僅是售貨，更是讓觀眾看見一塊硯臺從泥土到成品的生命歷程。”這種傳播破局，也是他留學(xué)韓國學(xué)習(xí)陶藝時建立的“材料科學(xué)﹢設(shè)計(jì)美學(xué)”思維的落地實(shí)踐。

作為歐美同學(xué)會會員，藺霄麟在積極參與會內(nèi)交流活動的同時，也時刻在思考如何為歐美同學(xué)會貢獻(xiàn)自己的力量。未來，他希望能活化自己在非遺領(lǐng)域的專業(yè)知識和資源，策劃和執(zhí)行更多的文化交流活動，也希望借助自己搭建的電商直播團(tuán)隊(duì)和銷售渠道，分享更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的優(yōu)秀產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)資源共享、共同發(fā)展。

藺霄麟表示，他將繼續(xù)深耕傳統(tǒng)顏色復(fù)原，挑戰(zhàn)“一硯五色”的極致工藝，推動文創(chuàng)品牌獨(dú)立運(yùn)營，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言解讀非遺，讓絳州澄泥硯走出國門。（本報(bào)記者 陳姝延 通訊員 王威）