筆墨乃繪事精要，自古有論。可祖述南朝謝赫所記之“六法”，畫(huà)中“六法”是品鑒繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。繪畫(huà)如何欣賞，如何創(chuàng)作，皆依此“六法”。今天看來(lái)，也可以“六法”品鑒西洋繪畫(huà)，“六法”中西貫通，統(tǒng)攝一切繪畫(huà)。同時(shí)“六法”精論又為所有畫(huà)論之綱要，歷代畫(huà)論與畫(huà)作皆為“六法”作注解，環(huán)環(huán)相扣，形成中國(guó)繪畫(huà)的龐大系統(tǒng)，惠澤千古，是后來(lái)畫(huà)家學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。精通“六法”要義，實(shí)踐家將直達(dá)繪畫(huà)的上層境界，少走彎路。

都市尋夢(mèng)記（國(guó)畫(huà)）220×600cm /林海鐘

“六法”的每一條都是畫(huà)畫(huà)的精要，幽微精深，而其中“用筆”一條則是關(guān)竅。實(shí)踐家以此入門(mén)，上達(dá)氣韻，下至形象、色彩、位置等等，貫穿“六法”。品鑒者能依筆墨看畫(huà)，當(dāng)是內(nèi)行人，自古如此。六法“用筆”一條發(fā)展成今天筆墨的論述體系，龐大而豐富。元趙孟頫論“用筆千古不易”，清初石濤云“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，都是論述筆墨的名句。一直到近代黃賓虹提出“五筆七墨”之說(shuō)，可謂眾說(shuō)紛紜。史上實(shí)踐大家于筆墨往往只言片語(yǔ)，卻是濃縮一生的經(jīng)驗(yàn)之談，筆墨之奧義，晦澀難懂，對(duì)后學(xué)者來(lái)說(shuō)，其何難也哉！然欲深明其旨，也皆因境界而止步。潘天壽先生論中國(guó)畫(huà)之難，一步一重天。參悟筆墨之境，亦是步步是境。境界之事只可意會(huì)，言語(yǔ)難以道破。或云“只能與知者言，不能與不知者道也”，都是因境界故也。

擬黃公望富春大嶺圖（國(guó)畫(huà)）74×37cm /林海鐘

今人解釋筆墨，筆、墨者，工具材料是也，先于畫(huà)。工具材料精良為繪事基礎(chǔ)。工欲善其事，必先利其器。但是，歷代亦有通達(dá)者，可不擇筆墨紙硯，畫(huà)亦能精妙。凡事皆由境而生，境界之差，無(wú)可定論也。筆墨是繪畫(huà)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，實(shí)踐家的竅門(mén)，今天早已成為初學(xué)與接引畫(huà)學(xué)入門(mén)之途徑，存遺在諸家課徒之中。然需從實(shí)踐中悟出，自古有參悟筆法之說(shuō)，悟得筆法方能登堂入室。漢末鐘繇因讀了蔡邕所遺筆法書(shū)籍，悟得筆法，而終成一代書(shū)圣。王羲之觀鵝，意在鵝頸遒曲之意，悟得筆法。張旭、文同見(jiàn)天云行空，也悟得筆法。懷素路遇蛇打架，明悟用筆之法。書(shū)畫(huà)之境豈能無(wú)筆法哉？

愛(ài)晚亭（國(guó)畫(huà)）37×35cm 2024年/林海鐘

筆法即用筆用墨之法。書(shū)家有“永”字八法，衛(wèi)夫人有傳《筆陣圖》。先不論境界，筆墨乃為技法。依諸家課徒粗略述之，用筆之法有入筆法、行筆法、收筆法。入筆有藏鋒、露鋒，有正有側(cè)。行筆須收放自如，提按頓挫，輕重緩急，如飛如動(dòng)。收筆法亦是關(guān)鍵，董其昌云，“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，此八字真言，無(wú)等等咒也”。而用筆要旨乃“沉著痛快”四字筆訣。用筆雖能沉著，但也容易遲滯與笨拙，古人論用筆敗相曰：板、刻、結(jié)三病，都是因用筆遲滯而不能痛快的原因。同樣，用筆雖能痛快爽利，而不能沉著，亦往往容易有浮躁、軟媚、輕飄之病，媚俗不堪。凡事依理，古人云：“君子喻于物，不留意于物”，故有君子小人之喻，巧與拙，有巧有拙，相應(yīng)得度，方為君子，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。然踐行者必以沉著為基石，寧拙勿巧。趙松雪論臨帖之法，“肆與謹(jǐn)二種，寧謹(jǐn)”。故用筆之法，先求沉著然后痛快，寧拙毋巧，畫(huà)之理也。黃賓虹先生論用筆“平、留、圓、重、變”五字真言，其中四字在“拙”上下功夫。“變”字是悟境，化拙為巧，使得滿盤(pán)皆為活子，妙絕之極。然筆墨精論終歸于境界，釋其意者，必然以境界分差別。賓虹先生此五字真言，乃從實(shí)踐中悟出之境界，不知者因境界相隔，如在天外。論釋用筆之意，“骨法用筆”是史上解釋用筆的第一條，以“骨法”來(lái)解釋至根至本，此喻之于人之骨架，氣血、筋肉、皮毛、臟腑皆附屬于其上，若無(wú)骨骼，人形不成，骨格健壯而有力，取其中正之意。

洗桐圖（國(guó)畫(huà)）33×33cm 2024年/林海鐘

所以“骨法”為用筆要義，首居第一條，故“骨法，用筆是也”。史上論釋用筆的第二條，見(jiàn)于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·論顧陸吳張用筆》一章，論畫(huà)用筆與書(shū)法用筆同理，提出“一筆畫(huà)”。用筆連綿循環(huán)，氣脈通連，一氣而成。傳漢末書(shū)家張芝依崔瑗、杜度草書(shū)之法，變?yōu)榻癫荩还P書(shū)成，后來(lái)只有王子敬深知其義，作一筆書(shū)，創(chuàng)今書(shū)，今書(shū)的書(shū)法即是這一氣呵成的一筆書(shū)。這是張愛(ài)賓對(duì)筆法的描述。而顧、陸、吳、張四畫(huà)圣作畫(huà)也是一氣而成，故世稱(chēng)“一筆畫(huà)”。所以，書(shū)畫(huà)用筆同法。至此，古人所論悟的筆法，呼之欲出。趙孟頫“以書(shū)入畫(huà)”典出于此。石濤“一畫(huà)之論”或亦受愛(ài)賓此論之影響。陸儼少論用筆之生發(fā)，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，用筆之連綿，無(wú)盡之生意，無(wú)限之玄機(jī)，都在此筆法之認(rèn)知與行筆之方式之中。“今體”之本質(zhì)也是此“一筆”之法，合于自然，能與心會(huì)，可直寫(xiě)胸次，明心見(jiàn)性。書(shū)圣依此而成書(shū)圣，畫(huà)圣依此而成畫(huà)圣。

胡適之詩(shī)意圖《兩只蝴蝶》（國(guó)畫(huà)）138×34.5cm 2017年 /林海鐘

至于用墨之法，前人謂“潑墨、破墨、積墨”三種。然而“六法”之中，唯有“用筆”一條，而未見(jiàn)“用墨”，何者？墨乃色也。“六法”之中“隨類(lèi)賦彩”，墨作色彩解。張愛(ài)賓之名句云：“草木敷榮，不待丹碌之采，云雪飄飏，不待鉛粉而白。山不等空青而翠，風(fēng)不待五色而絳。故運(yùn)墨而五色具。”唐人以此而得意。荊浩云：“水暈?zāi)拢d吾唐代”。其論畫(huà)“六要”中對(duì)墨作注：“墨者，高低暈淡，品物淺深”。此墨亦作色解。

俠客行（國(guó)畫(huà)）46×33cm 2020年 /林海鐘

用墨之法，古法謂“潑、破、積”三種。墨之色因水而有濃、淡、枯、濕。賓虹先生總結(jié)了“七墨法”，在潑、積、破加上濃墨法、淡墨法、焦墨法和宿墨法，都與用水有關(guān)，故云“水墨”，具五色。宋郭熙云：“用淡墨六七加了成深，即墨色滋潤(rùn)而不枯”。郭熙學(xué)李成，記錄的是李成墨法，淡墨如煙，淡墨亦稱(chēng)惜墨法，淡墨層層而積為“積墨法”。“七墨法”從此看似不能并列。潑、積、破，乃用筆、用墨之法。枯、濕、濃、淡、焦，是用水之法。宿墨則是隔夜墨脫膠的效果。用水、用色、用墨、用筆，其中有界，而打破界限，則需要境界。雖從實(shí)踐中來(lái)，亦終歸于境界。筆墨悟境，此實(shí)難與俗人道也，界限打破，上下貫通，此乃為筆墨真境。

廬山白蓮社（國(guó)畫(huà)）21×60cm /林海鐘

李成（咸熙）作寒林清曠之境，世人不知其意。而畫(huà)家“六法”論中有用筆一條而無(wú)用墨一條，何也？用墨即用筆也，故后來(lái)稱(chēng)“筆墨”，潑墨、積墨、破墨，細(xì)審之即是用筆。用筆則以氣韻為高，以氣韻求其用筆，尚其骨氣，古有“筆氣墨韻”之說(shuō)，用墨是用水之法，合水與墨，故稱(chēng)“水墨”。墨分五色，故“水墨為上”，而全歸用筆。乃至氣韻，則含圣賢之意。故此，水墨為色彩之簡(jiǎn)淡之意，水法為墨法之華章，墨法為筆法之韻，筆法、墨法為氣韻作注解，筆墨不二，以氣韻求之。

高峰入山圖（國(guó)畫(huà)）32.5×41cm 2021年 /林海鐘

筆墨乃至人的境界，自古人杰傳之。清初王原祁論云：“設(shè)色即用筆，用墨意所以補(bǔ)筆墨之不足。顯筆墨自為筆墨，不合山水之勢(shì)，不入絹素之骨，惟見(jiàn)紅綠火氣，可憎可厭而矣。唯不重取色，專(zhuān)重取氣，于陰陽(yáng)向背處逐漸醒出，則色由氣發(fā)，不浮不滯，自然成文，非可以燥心從事。”此為設(shè)色之論，實(shí)為筆墨從氣韻之說(shuō)。非是至人，不能論說(shuō)此境界。非獨(dú)有偶，余曾見(jiàn)賓虹畫(huà)中跋文曰：“畫(huà)重丹青，非以水墨，淡渲即為雅格。丹青隱墨，墨隱水，色不揜墨，故云水墨為上。至其神妙，全歸用筆。”石濤畫(huà)跋中云：“寫(xiě)畫(huà)凡未落筆，先以神會(huì)。至落筆時(shí)，勿促迫，勿怠緩，勿陡削，勿散神，勿太舒,務(wù)先精思天蒙……”。石濤所言“天蒙”是屬氣韻，乃畫(huà)者之心，需要蒙養(yǎng)、學(xué)習(xí)，畫(huà)中色與墨、形與象，皆歸用筆，用筆終歸于氣韻，所以也是解釋六法次第階級(jí)，氣韻由心，心由悟境，所言乃學(xué)問(wèn)、知見(jiàn)、膽識(shí)、才情。

“筆墨論”至此大要已出，讀者當(dāng)不惑矣。

林海鐘

號(hào)臥霞散人、錢(qián)塘后來(lái)生、林泉閣主人。1968年出生于浙江杭州，祖籍福建永春。1986年考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，畢業(yè)后被保送攻讀碩士研究生學(xué)位，1991年獲首屆中國(guó)美術(shù)學(xué)院“潘天壽獎(jiǎng)學(xué)金”，1993年獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系碩士學(xué)位并留校任教，1997-1999年 任中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水教研室主任，2000年攻讀博士學(xué)位，成為首屆中國(guó)畫(huà)六博士之一，2004年獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系博士學(xué)位。

2010年擔(dān)任博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授、博士生導(dǎo)師、浙江山水畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

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