生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。當(dāng)前，人工智能作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式，其快速迭代正在引發(fā)全球性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和新一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。人工智能在不同的制度環(huán)境下會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特征和社會(huì)影響。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)人工智能國(guó)際治理和合作，確保人工智能向善、造福全人類”。在我國(guó)，充分發(fā)揮全面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，有利于人工智能的發(fā)展與全體人民共同富裕同向而行、相輔相成。

人工智能賦能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造……取決于科學(xué)的一般水平和技術(shù)進(jìn)步?！比斯ぶ悄苡绕涫峭ㄓ眯腿斯ぶ悄艿漠a(chǎn)生無(wú)疑是人類技術(shù)史上的又一次飛躍，它帶來(lái)的不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的簡(jiǎn)單提升或改造，而是生產(chǎn)要素的創(chuàng)新性調(diào)配以及經(jīng)濟(jì)模式的重大轉(zhuǎn)型。其所培育的新動(dòng)能、催生的新產(chǎn)業(yè)、孕育的新模式，對(duì)全體人民共同富裕具有“乘數(shù)效應(yīng)”和“頭雁效應(yīng)”。所謂“乘數(shù)效應(yīng)”指的是人工智能所包含的主要核心技術(shù)——計(jì)算機(jī)視覺(jué)、機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語(yǔ)言處理、機(jī)器人和語(yǔ)音識(shí)別等——不僅能夠推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化和智能化升級(jí)，更能夠鍛造全新的產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，從而對(duì)做大共同富?！暗案狻本哂袔缀渭?jí)數(shù)增長(zhǎng)的效果。所謂“頭雁效應(yīng)”指的是人工智能產(chǎn)業(yè)具有成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)“領(lǐng)頭雁”的能力。正如紡織業(yè)之于第一次科技革命、電力石油和汽車行業(yè)之于第二次科技革命，計(jì)算機(jī)技術(shù)之于第三次科技革命，人工智能產(chǎn)業(yè)將成為第四次科技革命的重要產(chǎn)業(yè)，催生智能經(jīng)濟(jì)新形態(tài)，推動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)向更具創(chuàng)新、更有質(zhì)量、更加綠色的方向邁進(jìn)。需要指出的是，人工智能不僅有助于夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，也有助于豐富人民精神世界。人工智能的充分應(yīng)用，一方面將以數(shù)字化、集成化、個(gè)性化導(dǎo)向重塑教育、文化、娛樂(lè)等行業(yè)，助力創(chuàng)作出更多高品質(zhì)的文化產(chǎn)品；另一方面有利于提升文化產(chǎn)品供給的精準(zhǔn)性，推動(dòng)文化供需平衡，優(yōu)化文化資源配置，拓展文化表現(xiàn)形式，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。

共同富裕為人工智能發(fā)展明確了目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步不是無(wú)人的自然過(guò)程，更不是“人學(xué)的空?qǐng)觥?，而是一個(gè)始終貫穿著價(jià)值觀的歷史過(guò)程。每一項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步背后都必須回答“技術(shù)進(jìn)步依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”的根本命題?？v觀歷史，西方社會(huì)所奉行的是以資本為中心的價(jià)值觀，技術(shù)的發(fā)展是資本增殖的手段，技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力和最終目的都在于滿足資本攫取剩余價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)與本質(zhì)特征。正因?yàn)槿绱耍R克思批判了資本主義條件下技術(shù)的畸形發(fā)展，指出技術(shù)在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，并未緩解階級(jí)與階級(jí)、國(guó)家與國(guó)家之間驚人的貧富差距，反而導(dǎo)致了新的、更為隱蔽也更有效的剝削關(guān)系。與此不同，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和鮮明特色在于堅(jiān)持人民至上。以“人本邏輯”取代“資本邏輯”，摒除了技術(shù)紅利服務(wù)于少數(shù)人的非共同性特征。堅(jiān)持共同富裕的導(dǎo)向，才能確保人工智能的發(fā)展避免“贏者通吃”和“技術(shù)壟斷”的現(xiàn)象，避免產(chǎn)生新的資源配置失衡和發(fā)展機(jī)會(huì)失衡。在社會(huì)主義制度下，人工智能的發(fā)展應(yīng)把滿足人民對(duì)美好生活的需要作為落腳點(diǎn)，以惠民、利民、富民作為人工智能技術(shù)發(fā)展的根本方向。在提升生產(chǎn)效率的同時(shí)，更加注重所有人的尊嚴(yán)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。此外，人工智能的發(fā)展從生產(chǎn)力飛躍式發(fā)展的角度，為更加合理的新型生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)、調(diào)整、改革和完善提供了動(dòng)能。借助人工智能，廣大勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中能夠更好地發(fā)揮自身的潛能和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，人工智能的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)共同富裕在邏輯上同向而行、高度一致的，最終統(tǒng)一于增進(jìn)最廣大人民的福祉，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”。

[作者顏冬梅系長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。本文系教育部高校思政課教師研究專項(xiàng)一般項(xiàng)目“人類文明新形態(tài)融入高校思想政治理論課教學(xué)研究（23JDSZK168）階段性成果]