2025年3月6日，在全國政協(xié)十四屆三次會(huì)議民盟、民進(jìn)、教育界委員聯(lián)組會(huì)上，聽聞委員們匯報(bào)“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”情況后，習(xí)近平總書記與委員們深入交流時(shí)強(qiáng)調(diào)：“小學(xué)、中學(xué)甚至是幼兒園，會(huì)在人的一生中起很重要的作用，一定要從娃娃抓起。”

5月18日，我們迎來國際博物館日。本期民生·教育版特別邀請(qǐng)委員和讀者一起，從“博物館進(jìn)校園”看教育變革。

——編者

在洪偉委員所在的史家胡同小學(xué)，學(xué)生們正在“博悟課程”中學(xué)習(xí)《清明上河圖啟示錄》一課。圖為課堂上學(xué)生們?cè)诮處煄ьI(lǐng)下，與“華粹星光文化遺產(chǎn)AI大模型”的多模態(tài)互動(dòng)敘事智能體“華博士”互動(dòng)交流。這是“博悟課程”中“教師﹢學(xué)生﹢AI”三位一體對(duì)話式課堂的生動(dòng)縮影。 史家胡同小學(xué)供圖

“習(xí)近平總書記的講話深刻揭示了基礎(chǔ)教育在文化傳承中的重要地位。在學(xué)校教育體系中傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已然成為教育工作者責(zé)無旁貸的使命。”在數(shù)字化教育浪潮席卷而來的當(dāng)下，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)校園這一命題，全國政協(xié)委員，史家教育集團(tuán)黨委書記、總校長洪偉有自己的思考：“教育工作者需積極擁抱新技術(shù)，探索更多創(chuàng)新且高效的教學(xué)手段。通過利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原歷史場景等手段，將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)深度融合，突破時(shí)空限制，為孩子們打開一扇扇通往傳統(tǒng)文化寶庫的新窗口。”

把博物館“搬”到學(xué)生身邊

“教育要給孩子打開更廣闊的成長空間，關(guān)鍵是要構(gòu)建多元立體的學(xué)習(xí)資源網(wǎng)絡(luò)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可觸、可感、可思、可用。”洪偉一語中的，指出史家胡同小學(xué)在系列創(chuàng)新實(shí)踐中堅(jiān)守的核心要義。據(jù)洪偉介紹，在教育改革不斷深化的當(dāng)下，史家胡同小學(xué)以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?博悟課程”為突破口，探索出了一條打破邊界、融合育人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的特色教育之路。

時(shí)間軸撥回到2012年，那一年，史家胡同小學(xué)與中國國家博物館展開了合作，并共同開發(fā)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程”（以下簡稱“博悟課程”），2018年“博悟課程”還榮獲了國家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。而隨著教育生態(tài)的迭代發(fā)展，如今，“博悟課程”更是實(shí)現(xiàn)了從1.0到4.0的系統(tǒng)性升級(jí)。

“課程1.0版本‘漫步國博’系列課程，主要是突破傳統(tǒng)課堂的空間局限，將教學(xué)場景遷移至博物館。讓學(xué)生們置身于文物之中，直面歷史的真實(shí)印記。課程遵循‘工具性→功能性→工藝性→文化性’的學(xué)習(xí)脈絡(luò)，從文物的基礎(chǔ)用途出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，沉浸式感受傳統(tǒng)文化的魅力。2.0版本‘博悟之旅’系列課程則逆向而行，把博物館資源引入校園，實(shí)現(xiàn)‘博悟課程’對(duì)國家課程的有力補(bǔ)充，讓傳統(tǒng)文化教育在校園中落地生根。到了3.0版本，親子研學(xué)系列課程應(yīng)運(yùn)而生，我們以親子共同參與的形式，構(gòu)建起同向同行的家校共育模式，讓家長也成為孩子學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路上的重要伙伴，實(shí)現(xiàn)家校教育的同頻共振。”洪偉細(xì)致地介紹著“博悟課程”的迭代過往。

“在教育課程體系改革的進(jìn)程中，教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新與課程資源建設(shè)都需要協(xié)同調(diào)整。”洪偉介紹，在課程推進(jìn)過程中，史家胡同小學(xué)還研發(fā)了《“寫給孩子的傳統(tǒng)文化”——博悟之旅》《博悟之旅——親子研學(xué)中的傳統(tǒng)文化》等系列叢書，為學(xué)生提供了更系統(tǒng)、更全面的學(xué)習(xí)資料，使傳統(tǒng)文化教育有“形”可依、有“章”可循。

“文物是沒有學(xué)科邊界的綜合體。一件商代青銅器，既是化學(xué)合金的實(shí)證，又是數(shù)學(xué)幾何的載體，更是禮樂文明的象征。我們要讓文物背后的中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新光彩，在各學(xué)科的教學(xué)中，都能被學(xué)生充分理解和喜愛。”洪偉表示。

據(jù)洪偉介紹，隨著“博悟課程”的跨學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐，如今該課程共涵蓋了道德與法治、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)、音樂等多門學(xué)科，學(xué)科覆蓋率達(dá)到100%。“在編寫教材時(shí)，學(xué)校不僅邀請(qǐng)博物館工作人員及相關(guān)文物專家參與，而且要求每個(gè)主題都必須有3個(gè)以上不同學(xué)科的教師加入。我們期待，通過這種跨學(xué)科的課程設(shè)計(jì)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不再孤立地看待各學(xué)科知識(shí)，而是學(xué)會(huì)將其融會(huì)貫通，構(gòu)建屬于自己的知識(shí)體系，從而能夠綜合運(yùn)用知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。”

除了打破學(xué)科邊界，史家胡同小學(xué)還致力于借助“博悟課程”打破辦學(xué)邊界。“我們也期望能讓學(xué)生在更加鮮活廣闊的生活場域中獲取更多知識(shí)。”洪偉介紹，為進(jìn)一步打破館校之間的邊界，“博悟課程”專門實(shí)行了“雙師制”授課制度。“博物館教師在展廳內(nèi)，以引導(dǎo)學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)、探究文物奧秘為教學(xué)重點(diǎn)；學(xué)校教師則在課堂上，對(duì)展廳所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、歸納與拓展，并組織學(xué)生開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。兩段教學(xué)緊密銜接、相輔相成，形成了‘館校聯(lián)動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)’的教育合力。”

數(shù)字化背景下的新探索

“同學(xué)們請(qǐng)看，這件太陽神鳥金箔的圖案中蘊(yùn)含著怎樣的數(shù)學(xué)奧秘？”在北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)的“博悟課程”上，教師輕點(diǎn)每個(gè)教室安裝的“數(shù)字博悟”校本課程數(shù)字終端，一件精美的商周時(shí)期金飾文物立即以三維立體的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。隨著指尖的滑動(dòng)旋轉(zhuǎn)，文物上的等分圓、對(duì)稱軸等幾何特征清晰展現(xiàn)，孩子們驚嘆連連。

如此生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐是如何得以落地的？一切還要從2020年春天說起。當(dāng)時(shí)，一場突如其來的疫情讓線下博物館研學(xué)按下暫停鍵。但對(duì)于史家胡同小學(xué)的“博悟課程”來說，卻迎來了新的發(fā)展契機(jī)。

“其實(shí)在課程發(fā)展到3.0版本的時(shí)候，我們就開始研究——如何實(shí)現(xiàn)讓‘博悟課程’從‘供給端’拓展知識(shí)來源的同時(shí)，更方便學(xué)生從‘接收端’獲取知識(shí)這一新命題。我們必須讓文物資源突破時(shí)空限制，真正走進(jìn)日常課堂。”在課程改革必須緊貼時(shí)代背景的理念指導(dǎo)下，史家胡同小學(xué)開始搭建“數(shù)字博悟”校本課程數(shù)字平臺(tái)。并在該平臺(tái)上將博物館里的文物進(jìn)行數(shù)字化、可視化呈現(xiàn)，構(gòu)建了基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的云端博物館資源教學(xué)系統(tǒng)。由此，“博悟課程”進(jìn)入了4.0時(shí)代。

洪偉表示，將優(yōu)質(zhì)教育資源轉(zhuǎn)為數(shù)字化資源后，課程的可復(fù)制性和易傳播性大大增強(qiáng)了。“以前帶學(xué)生去博物館，隔著玻璃柜看文物，現(xiàn)在通過數(shù)字技術(shù)，孩子們甚至可以‘拿’在手里把玩研究。而且各個(gè)學(xué)科之間的融合教學(xué)也變得更加方便。”

“更重要的是，‘?dāng)?shù)字博悟’不僅改變了文物資源的呈現(xiàn)方式，更重構(gòu)了教與學(xué)的過程。”洪偉表示，學(xué)校在課程創(chuàng)新的過程中，還提出‘博—晤—悟’的新教學(xué)模式：“簡單來說，就是使學(xué)生首先基于文物資源背后的豐富信息進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知，然后在多樣的課堂活動(dòng)中與文物進(jìn)行‘會(huì)晤’與對(duì)話，獲得真實(shí)的‘價(jià)值體驗(yàn)’，進(jìn)而在體悟、感悟等一系列思維活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)指向行動(dòng)自覺的‘價(jià)值養(yǎng)成’。”

如今，隨著實(shí)踐的深入，“數(shù)字博悟”課程的影響力正在不斷擴(kuò)大。2021年9月，該課程作為課后服務(wù)特色項(xiàng)目全面鋪開，目前已成為全校1500余名學(xué)生參與度最高的課后課程。

與此同時(shí)，更令人欣喜的是，這一創(chuàng)新成果正在惠及更多地區(qū)。“西安高新區(qū)、廣西南寧多所學(xué)校都基于‘博悟課程’的育人理念，聯(lián)合當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，進(jìn)行各自的校本課程研發(fā)與實(shí)施，形成了‘一脈多元’的發(fā)展與創(chuàng)新樣態(tài)。”

“教育數(shù)字化絕不是簡單地把紙質(zhì)教材變成電子課件、把黑板換成智能屏幕這樣的‘物理替代’。”洪偉語氣堅(jiān)定地繼續(xù)說道：“這是一場觸及教育本質(zhì)的深刻變革，是要重構(gòu)‘教與學(xué)’的底層邏輯。借助‘博悟課程’體系我們做了初步探索，未來我們還要在更深層次上實(shí)現(xiàn)教育資源、教學(xué)模式與育人目標(biāo)的系統(tǒng)性重塑。”

夕陽西下，史家胡同小學(xué)的社團(tuán)活動(dòng)室依然熱鬧非凡。孩子們正在老師的指導(dǎo)下，用數(shù)字技術(shù)“拆解”漢代的“長信宮燈”，探究2000年前古人的節(jié)能環(huán)保“黑科技”，并理解當(dāng)今社會(huì)新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵。屏幕上，孩子們的指尖仿佛連通了過去與未來。而傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新之路，也正如同這件重獲新生的文物一樣，綻放出更加絢麗的光彩。（記者 朱英杰）

在傳統(tǒng)文化課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐場域中，教師的知識(shí)儲(chǔ)備的專業(yè)性瓶頸、教學(xué)場景的創(chuàng)新性不足、學(xué)生參與的主體性缺位等現(xiàn)實(shí)問題構(gòu)成了影響課程效能的現(xiàn)實(shí)困境。人工智能技術(shù)的迭代發(fā)展，為破解這些教育難題提供了數(shù)智化解決方案。人工智能具備多學(xué)科、多領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)，其強(qiáng)大的生成能力可助力教師開展跨學(xué)科傳統(tǒng)文化課程設(shè)計(jì)，并為學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了前沿、真實(shí)、生動(dòng)、創(chuàng)新的載體。

史家教育集團(tuán)“博悟課程”的十余年探索，恰是這一變革的生動(dòng)展現(xiàn)。從早期“漫步國博”的物理空間實(shí)踐，到《博悟之旅》叢書的文本體系建構(gòu)，再到數(shù)字博物平臺(tái)的智能生態(tài)搭建，“博悟課程”在實(shí)踐中完成了“走出去”“引進(jìn)來”“動(dòng)起來”的數(shù)智化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代科技的深度融合。課程演進(jìn)軌跡清晰勾勒出“走出去（場域拓展）—引進(jìn)來（資源整合）—?jiǎng)悠饋恚w驗(yàn)升級(jí)）”的數(shù)智化躍遷脈絡(luò)。

而面對(duì)數(shù)字化水平不斷演進(jìn)的時(shí)代背景，如何讓人工智能技術(shù)更好地賦能傳統(tǒng)文化教育，以促進(jìn)學(xué)生全面成長，這一問題還值得我們開展更深入的思考。

要實(shí)現(xiàn)課程育人觀念的變革——教師從“知識(shí)投喂者”轉(zhuǎn)向“思維建模者”。當(dāng)前，知識(shí)獲取的便捷性正在重塑教育生態(tài)。一件件古樸文物身上神秘的面紗被智能信息檢索工具所摘下，而成長于智能時(shí)代的學(xué)生，更是讓很多老師犯了難。“我在網(wǎng)上看過了”“DeepSeek一搜就出來了”“老師沒有人工智能懂得多”……面對(duì)這樣的質(zhì)疑，教師必須在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育中要轉(zhuǎn)變自身的角色定位與育人觀念，在教學(xué)實(shí)踐中提出具有引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)思考的創(chuàng)新性問題，幫助學(xué)生在感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵中，提升思維水平與解決問題的能力。

史家胡同小學(xué)“博悟課程”的實(shí)踐，為這一轉(zhuǎn)型提供了典型范本。課程以思維培養(yǎng)與價(jià)值塑造為核心目標(biāo)，在歷史文物的教學(xué)中超越對(duì)器物紋樣的表層認(rèn)知，著力構(gòu)建高階思維訓(xùn)練體系。以《孤獨(dú)的犀牛》一課為例，教師以“中國古代有無犀牛”這一問題切入，引導(dǎo)孩子們帶著問題在博物館里找到了犀牛造型的青銅器、甲骨文中關(guān)于犀牛的記載，從而初步得出中國古代有犀牛的結(jié)論；繼而以“犀牛為何今日已經(jīng)滅絕”的追問，推動(dòng)學(xué)生深入分析歷史文本（如《本草綱目》入藥記載）、文物功能（如古代有犀牛皮鎧甲）與社會(huì)需求的關(guān)聯(lián)，最終形成“人類活動(dòng)導(dǎo)致物種滅絕”的歷史判斷，并引申至對(duì)“人與自然的關(guān)系”及“綠水青山就是金山銀山‘兩山論’”的思考。這種從“事實(shí)確認(rèn)”到“因果分析”再到“價(jià)值反思”的認(rèn)知鏈條，使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成為激活其批判性思維、辯證思維與系統(tǒng)思維的重要引擎。

要實(shí)現(xiàn)AI使用觀念的變革——教師要從“用人工智能教”轉(zhuǎn)向“教人用人工智能”。當(dāng)人工智能深度介入課堂教學(xué)，一線教師對(duì)技術(shù)賦能的探索呈現(xiàn)多元樣態(tài)：從智能備課系統(tǒng)的資源整合，到課堂交互工具的實(shí)時(shí)反饋，可以說，技術(shù)應(yīng)用正重塑教學(xué)流程。但值得警惕的是，部分實(shí)踐正陷入“形式創(chuàng)新”的陷阱中，如將AI異化為知識(shí)灌輸?shù)男螺d體，以“智能推送”替代學(xué)生的主動(dòng)探究，本質(zhì)上仍是“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的技術(shù)翻版。

這種“用人工智能教”的淺層應(yīng)用，暴露出對(duì)技術(shù)賦能教育的認(rèn)知偏差。如同一味追求“知識(shí)預(yù)制菜”的便捷性，卻忽視了學(xué)生咀嚼、消化、吸收的主體性過程，其結(jié)果必然是素養(yǎng)培育的空心化。教育的本質(zhì)在于人的發(fā)展，AI的課堂角色應(yīng)從“知識(shí)供給者”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)者”。“教人用人工智能”的核心，是將技術(shù)工具轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)培育的“腳手架”：引導(dǎo)學(xué)生在AI生成的龐雜信息中，學(xué)會(huì)提出具有探究價(jià)值的問題，如“如何驗(yàn)證AI給出的文物斷代依據(jù)”。這種能力建構(gòu)，本質(zhì)上是幫助學(xué)生在“信息過載”的時(shí)代建立認(rèn)知主權(quán)，以保持人類獨(dú)有的價(jià)值判斷、創(chuàng)新想象與復(fù)雜問題解決能力。

要實(shí)現(xiàn)課堂對(duì)話模式的變革——從“二元交互”到“三元協(xié)同”。在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，史家胡同小學(xué)積極探索數(shù)字博物資源與生成式人工智能的深度融合，構(gòu)建起“教師﹢學(xué)生﹢AI”三位一體的新型課堂對(duì)話體系。通過開發(fā)具備博物館專業(yè)知識(shí)的生成式人工智能“小博士”，課堂突破了傳統(tǒng)師生單向互動(dòng)的局限，形成人機(jī)協(xié)同、多維共振的對(duì)話生態(tài)。

這種“師、機(jī)、生對(duì)話”模式的核心價(jià)值，在于重構(gòu)教育主體關(guān)系。教師從知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)向?qū)υ挼摹皡f(xié)調(diào)者”，AI成為知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的“編織者”，學(xué)生則升維為認(rèn)知建構(gòu)的“主導(dǎo)者”。在“數(shù)字博悟”課堂上，師生共同設(shè)定探究議題，AI提供多學(xué)科分析框架，學(xué)生通過人機(jī)協(xié)作完成資料整合、假設(shè)驗(yàn)證與結(jié)論生成。這種三元協(xié)同機(jī)制，既發(fā)揮了AI在數(shù)據(jù)處理、跨域關(guān)聯(lián)等方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，又保留了教師在價(jià)值引導(dǎo)、思維校準(zhǔn)上的人文溫度，更激活了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，形成技術(shù)理性與教育感性的有機(jī)統(tǒng)一。

AI點(diǎn)亮文脈，博悟智啟未來。在數(shù)智文明與傳統(tǒng)文化交相輝映的時(shí)代坐標(biāo)上，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型既是傳承文化基因的時(shí)代使命，更是培育創(chuàng)新人才的必然選擇。面對(duì)人工智能浪潮，教育工作者須以辯證思維把握變革方向，回歸賦能學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展的育人初心。既要扎根中華五千年文明沃土，構(gòu)建具有中國氣派的育人體系，又要以開放姿態(tài)擁抱技術(shù)變革，探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合密碼。

（作者單位：北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)）