● 要回答文化的時(shí)代之問，就要從歷史和文化的深層次去把握當(dāng)代中國的文化使命，就要從實(shí)踐路徑和方法論層面去推動當(dāng)代中國的文明復(fù)興。既要解決文化領(lǐng)域“怎么看”的問題，還要解決“怎么干”的問題

● 只有立足自身文明傳統(tǒng)，把握時(shí)代特質(zhì)，找準(zhǔn)歷史方位，才能更好地推動中華文明主體性的理論思考和實(shí)踐建構(gòu)，推動中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)新躍升，以中華文明之新生機(jī)豐富人類文明之新活力

習(xí)近平文化思想博大精深、意蘊(yùn)深刻，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇?！读?xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》指出，習(xí)近平文化思想既有文化理論上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的布局部署，是一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系，又是一個(gè)具有深刻哲學(xué)意蘊(yùn)和實(shí)踐價(jià)值的方法論體系，它所解決的哲學(xué)問題是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題，其包含中西二重哲學(xué)意蘊(yùn)，這既體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論智慧，又彰顯著馬克思主義哲學(xué)的方法論底色。它不僅是對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的傳承弘揚(yáng)，為新時(shí)代文化建設(shè)提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持“明體達(dá)用、體用貫通”的方法論，對于推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、鑄就社會主義文化新輝煌具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

體用之辨：源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論智慧

“體”與“用”，是具有中國特色、中國氣派的一對基本哲學(xué)范疇?！绑w用”關(guān)系主要指的是事物的本體和作用的關(guān)系，“體”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的本質(zhì)與根據(jù)，“用”強(qiáng)調(diào)的是外在的表現(xiàn)與途徑。中國傳統(tǒng)哲學(xué)在論述“體用”的關(guān)系時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)了“體用合一”“即體即用”“明體達(dá)用”的重要性。“明體達(dá)用”的思想體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想，成為中國哲學(xué)的重要人文精神概念?！懊黧w”是根本，是宗旨；“達(dá)用”是實(shí)踐，是應(yīng)用。“明體達(dá)用”強(qiáng)調(diào)的是思想認(rèn)識層面與實(shí)踐應(yīng)用層面的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識論與方法論的結(jié)合，這一點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)精神不謀而合。

新時(shí)代新征程，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)。在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，如何從思想認(rèn)識層面與實(shí)踐推進(jìn)層面把握當(dāng)前文化領(lǐng)域的新態(tài)勢新要求就顯得尤為重要。要很好地回答文化的時(shí)代之問，就要從歷史和文化的深層次去把握當(dāng)代中國的文化使命，就要從實(shí)踐路徑和方法論層面去推動當(dāng)代中國的文明復(fù)興。既要解決文化領(lǐng)域“怎么看”的問題，還要解決“怎么干”的問題。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的認(rèn)識高度和實(shí)踐高度，體現(xiàn)了“明體”和“達(dá)用”的辯證統(tǒng)一：通過強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要性，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化的文明支撐，強(qiáng)調(diào)要努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等彰顯了認(rèn)識新高度；通過強(qiáng)調(diào)要自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要賡續(xù)好歷史文脈和推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展等彰顯了實(shí)踐新高度。

“明體”：以“第二個(gè)結(jié)合”鑄就社會主義文化新輝煌

《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》指出，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！皟蓚€(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想對新時(shí)代文化建設(shè)所形成的規(guī)律性、真理性認(rèn)識，這也是習(xí)近平文化思想“明體”一面的體現(xiàn)。

黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一直是習(xí)近平總書記高度重視并親自推動的一項(xiàng)重要工作，這表明了中國共產(chǎn)黨人對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和立場，豐富發(fā)展了馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵。習(xí)近平總書記將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系深刻地總結(jié)為“魂脈”和“根脈”的關(guān)系?？梢姸呤窍嗷テ鹾虾捅舜顺删偷摹?/p>

“第二個(gè)結(jié)合”論斷從中華文明的延續(xù)發(fā)展角度更加深化了對中國特色社會主義道路的理解，鞏固了中華文化傳承與現(xiàn)代發(fā)展的主體性，這是習(xí)近平文化思想“明體”之關(guān)鍵所在。我們所走的道路是中國式現(xiàn)代化新道路，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的現(xiàn)代化之路，是旨在以文化的繁榮興盛和社會的全面進(jìn)步去努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化之路。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中國道路具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，沒有中華民族五千多年的文明，哪有什么中國特色？只有立足自身文明傳統(tǒng)，把握時(shí)代特質(zhì)，找準(zhǔn)歷史方位，才能更好地推動中華文明主體性的理論思考和實(shí)踐建構(gòu)，推動中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)新躍升，以中華文明之新生機(jī)豐富人類文明之新活力。

“達(dá)用”：為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)凝聚強(qiáng)大精神力量

如果說“明體”是習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是什么”的理論揭示，那么“達(dá)用”則是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳承發(fā)展中“怎么辦”的實(shí)踐明確?！斑_(dá)用”，是習(xí)近平文化思想對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)古今之間的時(shí)代性轉(zhuǎn)換，完成其與當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會相適應(yīng)和協(xié)調(diào)的原則、任務(wù)和路徑等方面的實(shí)踐方法要求。

《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》共14章，系統(tǒng)闡述了十二個(gè)方面的內(nèi)容，是習(xí)近平文化思想的核心要義。“達(dá)用”，正是需要以這“十二個(gè)方面”為實(shí)踐抓手推動新時(shí)代文化建設(shè)。“十二個(gè)方面”既體現(xiàn)時(shí)代要求、實(shí)踐前提，又蘊(yùn)含實(shí)踐的內(nèi)生動力。

其中，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這三個(gè)方面關(guān)乎方向、關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路，是本質(zhì)要求；擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命、堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，這三個(gè)方面規(guī)定了實(shí)踐任務(wù)和實(shí)踐前提；鑄牢中華民族共同體意識、掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會共識、堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、促進(jìn)文明交流互鑒，這六個(gè)方面指向具體實(shí)踐目標(biāo)，是內(nèi)生動力。由此，“明體”能夠賦能“達(dá)用”的“十二個(gè)方面”從而實(shí)現(xiàn)“體用貫通”。

貫通之效：擦亮馬克思主義哲學(xué)的方法論底色

“體用”范疇體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一，理論與實(shí)際相結(jié)合的方法論底色。不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推動理論與實(shí)踐良性互動，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平文化思想作為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，其本身是“體”，而新時(shí)代的文化實(shí)踐即是“用”。推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“貫通”，必須實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論與黨的創(chuàng)新實(shí)踐的“貫通”。

明代思想家王陽明說：“即體而言用在體，即用而言體在用，是謂體用一源?！边@里所說的即體即用的觀點(diǎn)，表達(dá)的就是體與用的統(tǒng)一、體用貫通的思想。習(xí)近平文化思想中獨(dú)具創(chuàng)新性和突破性的文化理論觀點(diǎn)，與新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐舉措，不是割裂的、外在的關(guān)系，而是相互貫通的、內(nèi)在的關(guān)系。文化理論觀點(diǎn)之體決定了文化建設(shè)的實(shí)踐舉措之用，“用”體現(xiàn)了“體”。習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格要求我們堅(jiān)持體用一致，堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一，理論與實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐要求，不忘本來，吸收外來，面向未來，不斷鑄就社會主義文化新輝煌。

（作者岳鳳蘭系中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系主任、習(xí)近平文化思想研究中心中央民族大學(xué)協(xié)同研究基地副秘書長，王銘康系中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）