習(xí)近平總書記的深厚文化情懷一以貫之，特別是圍繞新時代文化建設(shè)提出了一系列具有原創(chuàng)性、突破性的新思想、新觀點、新論斷，形成了

習(xí)近平文化思想。通過學(xué)習(xí)，我認為可以從以下幾個方面把握：要聚焦“建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這個文化使命；要堅持以人民為中心這個根本立場；要扎實走好“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這條必由之路；要善用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這個方略方法；要彰顯“堅定文化自信”這個時代精神特質(zhì)。

宋慶齡和她的戰(zhàn)友（雕塑）高200cm 2024年 /吳為山  立于宋慶齡故居

堅持以人民為中心根本立場，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

新時代文化工作者的著眼點、落腳點以及藝術(shù)與情感的聚匯點是生活與人民。

習(xí)近平總書記指出，“人民不是抽象的符號”。人民是社會生活的主體。作為文藝工作者，要在對無數(shù)個現(xiàn)實生命的觀照、體驗中，在人和事的交融中，在時代發(fā)展的洪流中，在對歷史的反思和對未來的前瞻中，走進那些有血有肉的精神實體，去感受“人民”二字的真正價值。

深入生活不是簡單的口號。生活既包含火熱的現(xiàn)實生活，也涵蓋歷史這個間接的生活，它是由物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所實證以及由文字所記載的生活。我們要把中華民族史、中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，以及民主黨派歷史、多黨合作史，和新時代以來取得的歷史性成就，融會貫通，系統(tǒng)學(xué)習(xí)。要善于將歷史上的人和事，與當(dāng)下的社會發(fā)展聯(lián)系起來思考，并由此感悟中華文明的連續(xù)性；以大歷史觀、大文化觀、大時代觀去感悟“人民”與“生活”的真諦。

只有真正理解了“人民”二字，才能懂得為何“扎根”，如何“扎根”；只有在歷史的縱深與時代的廣闊實踐中去體悟生活的本真，才能挖掘創(chuàng)作的富礦、找到靈感的源泉。

這種理解和體悟是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但是，光有理性層面的認識仍然不夠。要進一步迸發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的活力、從高原向高峰攀登，還必須有文藝工作者強烈的情感傾注和精神境界的升華。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，“要拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’?！弊鳛橐粋€創(chuàng)作的實踐者，習(xí)近平總書記的話讓我有強烈的共鳴。

每年的12月13日是國家公祭日，這讓我想到17年前所創(chuàng)作的《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館組雕》。這組作品已經(jīng)在聯(lián)合國總部以及多國巡展，被多個國家收藏、陳列，甚至被收入到韓國的小學(xué)課本中。許多外交官、國際友人都說，這組作品不言自明：中國人民的災(zāi)難也是世界人民的災(zāi)難，它呼喚著世界和平，為人類命運的悲情奏上了安魂曲。

創(chuàng)作這組作品時，真正讓我難忘的不僅是冒著酷暑露天勞作或連續(xù)十幾個小時在雕塑架上投入創(chuàng)作的情景，更主要的是，有一種情和魂統(tǒng)攝我的心。我訪問大屠殺幸存者常志強，他曾親眼看著自己的母親和弟弟被日本兵刺死，七十多年過去，恍惚的噩夢依然纏繞著他。由此，我也進入他的世界，腦子里回旋著歷史的吶喊！個人情感油然融入民族情感、人類命運，繼而刻下那血腥的風(fēng)雨和三十萬亡靈的靈魂。

無數(shù)事實說明，凡是感人的藝術(shù)作品都深蘊著作者對人民、對生活深深的理解所產(chǎn)生的強烈情感；經(jīng)典的文藝作品都是誕生于擁有高尚人格和獨特靈魂的藝術(shù)家之手。20世紀德國版畫家珂勒惠支的作品閃爍著愛的光芒；中國畫家蔣兆和的《流民圖》折射著悲天憫人的情愫；人民英雄紀念碑浮雕刻載著藝術(shù)家對中國人民站起來的真摯感情。

宋慶齡和她的戰(zhàn)友（局部）（雕塑） /吳為山

把握中華民族文明突出特性，發(fā)展全民美育，提高人口素質(zhì)

習(xí)近平總書記鮮明提出中華文明的“五大突出特性”，使我們更進一步認識到中華文明五千多年連綿不斷，五十六個民族文化多元激蕩、互補融合，形成集包容性與統(tǒng)一性于一體的特征；以“四海之內(nèi)皆兄弟”的溫潤，在新時代倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體而凸顯的和平性；以吐故納新的強大生命力、蓬勃向前而呈現(xiàn)連續(xù)性與創(chuàng)新性。

只有深刻理解中華民族突出特性，才能充分認識到“兩個結(jié)合”在新時代所形成的生動的、有機的、富有活力的文化生命體的獨特價值。

我們必須充分認識到中國式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大這一“顯著特征”，要通過物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展來提升人口素質(zhì)，進而使規(guī)模巨大的人口轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)現(xiàn)代化的資源和強大的動力。

如何提升全民素養(yǎng)？思想的引領(lǐng)、文化的浸潤、教育的影響等等都是重要方面。今天，我們還必須站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新高度上，深刻理解美育的時代價值，站在全面深化改革新任務(wù)、新要求的角度上，把握美育對于促進創(chuàng)新創(chuàng)造的基礎(chǔ)性作用。

改革需要創(chuàng)新精神，創(chuàng)新源自思想的活躍、文化的活力，而全民素養(yǎng)的提升正是創(chuàng)新創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是培育規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍的種子庫。全民美育具有全面性、終身性，它浸潤于整個社會發(fā)展之中。這些年，中國美術(shù)館打造的“為新時代人物塑像”活動影響全國，與北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校和一大批中小學(xué)校廣泛開展美育合作，將經(jīng)典作品送至邊疆少數(shù)民族地區(qū)和革命老區(qū)，特別是著力推動美術(shù)經(jīng)典進教材、呼吁推動書法進課堂等，都取得了明顯成效。這些都讓我們看到，在更好滿足人民群眾審美需求、情感需求的同時，推進全民美育有助于形成“美”與“德”的貫通，展現(xiàn)出新時代物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在動力。

靈魂對話—魯迅與卡贊扎基斯（青銅雕塑）200×355×116cm 2024年 /吳為山

立于希臘克里特島卡贊扎斯基博物館

立足文化自信自強，切實提升中華文化海外傳播效能

新時代以來，廣大藝術(shù)工作者自覺擔(dān)負講好中國故事的使命，以美傳情，助力構(gòu)建人類命運共同體。在文化和旅游部的部署下，各有關(guān)機構(gòu)牽頭成立了“金磚國家美術(shù)館聯(lián)盟”“金磚國家圖書館聯(lián)盟”“絲綢之路國際美術(shù)館聯(lián)盟”和“絲綢之路國際博物館聯(lián)盟”，推動中國寫意、中國戲劇等一系列國際展覽和演出傳播中華美學(xué)精神，讓生動的中國故事在五大洲傳開。

作為藝術(shù)工作者，三十多年來，我一直致力于將大寫的“中國人”雕塑立于世界，以弘揚中華民族精神。目前已經(jīng)有60余件作品立于世界30多個國家和地區(qū)，以藝術(shù)對話，讓世界了解中國。

對于構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，我的體會是：要把握思想的核心，秉持先進的理念，選取恰當(dāng)?shù)妮d體，打通有效的途徑。

把握核心思想就是：要體現(xiàn)中國精神、體現(xiàn)時代精神、體現(xiàn)審美創(chuàng)造。具備這三個“體現(xiàn)”的文化交流，才能立體地展現(xiàn)好可信、可愛、可敬的中國形象。

秉持先進的理念就是：要結(jié)合世界格局和文化需求，提出我們的主張。我的理解是三個“一”：一張臉、一顆心、一個魂。一張臉，是指民族、國家的文化特征；一顆心，是彼此坦誠、真摯、溫厚之心；一個魂，是共同珍愛、維護世界和平之魂。

選取恰當(dāng)?shù)妮d體就是：從題材內(nèi)容上，要展現(xiàn)社會主義先進文化、紅色文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當(dāng)代中國人的精神面貌。從藝術(shù)品位上，要遴選經(jīng)典、精品，以經(jīng)典的超越性打通思想與情感的連接。

今天，我們可以看到，由中國政府贈送立于德國的《馬克思》雕塑講述著馬克思主義中國化的故事；立于法國表現(xiàn)周恩來、鄧小平等無產(chǎn)階級革命家留法勤工儉學(xué)的《百年豐碑》雕塑，向西方社會講述中國共產(chǎn)黨的故事；巴西庫里蒂巴市將《孔子》雕像落成地命名為“中國廣場”，《問道》大型組雕立在地球上離我們最遠的烏拉圭首都市中心，講述中華優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)；立于希臘古市集的《神遇—孔子與蘇格拉底的對話》則體現(xiàn)了兩個古老文明的思想智慧交融。這些都成為構(gòu)建人類命運共同體的基石和深沉的思想基礎(chǔ)。

馬可·波羅（青銅雕塑）30×32×10cm 2019年 /吳為山

打通有效的途徑就是：要變“走出去”為“請過去”，注重以“更高”“更深”“更廣”三個維度把握“走出去”成效。

“高”，首先指品質(zhì)高。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識以及具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，以現(xiàn)代傳播方式表達、展示。其次，指所在國家高端的場所，中華文化傳播要有尊嚴，要有與之相配套的空間。

“深”，指的是不能只滿足于向國外提供一些表層文化符號，關(guān)鍵是找到精神共通點、思想共享點、情感共鳴點，在人與人、國與國、民族與民族之間加深心靈溝通。

“廣”，是不要簡單把“走出去”理解為狹義的“出國”。核心是讓中國文化走入人心。要完善國際文化合作機制，用好合作平臺，發(fā)揮國際漢學(xué)家研究成果及人才作用。我們還可以結(jié)合國內(nèi)文化、學(xué)術(shù)機構(gòu)實際，邀請國際組織、各國重要文化機構(gòu)負責(zé)人等來華開展文化交流；充分借助各國駐華使節(jié)，實現(xiàn)國內(nèi)促交流，文化“帶出去”；我們要著力在翻譯出版、課程教育合作等方面扎實做好基礎(chǔ)工作，同時，注重運用更廣泛的新興技術(shù)，讓我們的文學(xué)、音樂、美術(shù)、書法、少數(shù)民族藝術(shù)、非遺民俗、傳統(tǒng)體育等，都能成為融入世界的載體。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”我們深知，傳統(tǒng)不是固化的物質(zhì)形態(tài)，要透過文物、文獻，深究其文化內(nèi)涵。只有得其神且化入創(chuàng)新之中，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)的價值，并由此而煥發(fā)出不息的生機。

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時指出，要錨定2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，筑牢強國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。這個根基，是民族復(fù)興之根，是國家昌盛之基，也是每一個中國人的立心之魂，更是廣大文化工作者的立身之本。

有了這個根基，中國哲學(xué)里中和之道的智慧、中國文學(xué)里民為邦本的故事、中國音樂里江河流韻的天籟、中國書法里一線接天涯的氣象、中國美術(shù)里形神兼?zhèn)涞囊饩场⒅袊鴳蚯?、舞蹈里豐富多元的表達，乃至中國體育里頑強拼搏的韌性等，都會成為中華民族現(xiàn)代文明的生命因子和精神載體，以人類文明的新形態(tài)與世界文明產(chǎn)生新的對話，成為對人類文明的最大禮敬！

中華文化的世界地位會隨著中國在世界地位的提高而不斷提高，我們相信中華文化不僅是世界文化的組成部分，未來更是重要的組成部分。

（本文系作者在“新時代中華文化論壇·2024”上的主旨發(fā)言）

吳為山

全國政協(xié)常委、副秘書長，全國政協(xié)書畫室常務(wù)副主任，民盟中央副主席，中國美術(shù)館館長，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國城市雕塑家協(xié)會主席。清華大學(xué)、南京大學(xué)、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)—中國美術(shù)館博士后科研工作站首席導(dǎo)師。

被法國、意大利、俄羅斯、烏克蘭等多國授予院士，獲頒韓國仁濟大學(xué)名譽哲學(xué)博士，俄羅斯赫爾岑國立師范大學(xué)榮譽正博士，香港中文大學(xué)榮譽文學(xué)博士，澳門科技大學(xué)榮譽人文學(xué)博士，并獲頒俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院金質(zhì)獎?wù)?、由白俄羅斯總統(tǒng)親自簽署頒發(fā)的最高文化勛章“弗拉西斯科·斯卡里納獎?wù)隆?、米開朗基羅勛章、首屆中華藝文獎、全國德藝雙馨工作者獎、“中華之光”年度人物、“2021年度全國政協(xié)委員優(yōu)秀履職獎”等多項國際國內(nèi)榮譽獎項。

雕塑個展曾在中國國家博物館、聯(lián)合國總部、意大利國家博物館、英國皇家美術(shù)院、法國、日本、韓國等國內(nèi)外重要博物館、美術(shù)館巡展。南京博物院設(shè)立吳為山雕塑館，韓國建立了吳為山雕塑公園。

責(zé)任編輯：張月霞