近年來，上海中國畫院藝術家朱新昌嘗試以當代中國畫的視覺方式梳理呈現中國傳統神話文學經典，碩果累累，引起各方關注。

封神演義（國畫） 1982年 /朱新昌

在中國文學發展史上，有一條過往為人所忽視的創作線索：從《山海經》為代表的神話故事始，連綿延續至魏晉志怪、唐宋傳奇、明清的《西游記》《封神演義》《聊齋志異》……展現了中國古典文學充滿瑰麗、奇幻、浪漫想象的神話、神魔、鬼怪、靈異、玄幻題材創作傳統。這些古人所謂的“大荒怪談”的作品看似荒誕不經，實際反映的是古人對自然、社會、人性的認識、思考，折射的是古人斑斕多彩、光怪陸離的現實生活。

山海經·女媧（國畫）48×32cm /朱新昌

山海經·夸父逐日（國畫）48×32cm /朱新昌

朱新昌本以現實主義題材的人物畫稱譽畫壇。因一個偶然的機會他受邀為清代蒲松齡的名著《聊齋志異》“造像”。在朱新昌之前，雖有畫家涉足《聊齋志異》，但大多是單篇斷章，從無人如此完整地將《聊齋志異》的故事以中國畫方式予以系統呈現。歷時兩年，由120幅畫作組成的《朱新昌聊齋繪本》，傳神地勾勒出蒲松齡筆下飄蕩著奇思異想的花妖狐魅世界。當代作家莫言看了《朱新昌聊齋繪本》后大感興趣，欣然應允以他的一篇舊文作為山東淄博博物館舉行的“聊齋志異—朱新昌中國畫特展”和畫冊的前言。而我尤為偏愛《朱新昌聊齋繪本》中那些表現狐鬼與人戀愛的美麗故事的畫作。像《嬌娜》《青鳳》《嬰寧》《蓮香》《阿寶》《巧娘》《翩翩》《鴉頭》《葛巾》《香玉》等，都描繪得十分動人。這些畫中的主要形象都是女性，她們在愛情生活中大多采取主動的姿態，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和美滿的感情，也少受人間禮教的拘束。朱新昌把真實的人情和幻想的場景、奇異的情節巧妙地融合一起，從中折射出人間的理想光彩。

山海經·飛魚（國畫）48×32cm /朱新昌

山海經·小人國（國畫）48×32cm /朱新昌

完成了“鬼魅異事”的“聊齋”，朱新昌將目光投向了中國古代典籍的奇書《山海經》。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是一部深受古人喜愛的博記四海山川方國、奇鳥異獸的地理博物志。然而以今人的視角來看，《山海經》更大的價值在于保存了不少包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等在內的膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

山海經·馬身龍首神（國畫）48×32cm /朱新昌

山海經·人面三首神（國畫）48×32cm /朱新昌

《山海經》在長期的傳播過程中，圖文并茂是其一大特點，有些部分“圖畫似乎還占著主要的地位”（見袁珂《中國古代神話》），所以《山海經》又稱《山海圖》。雖然史有記載，但我們現在所能見到的《山海經》圖像，大多創作于明清。朱新昌以100幅如魔如幻的工筆畫，對《山海經》中形形色色、奇幻別樣的山川方國、人物鳥獸、神話傳說、寓言故事做了別開生面的視覺呈現和讀解，賦予古老的《山海經》以嶄新的藝術生命力。

西游記之大圣變法（國畫）直徑42cm 2023年 /朱新昌

印象山海經（國畫）140×140cm  2015年 /朱新昌

之后，朱新昌又將畫筆落在了《西游記》和《封神演義》這兩部明代神魔經典小說。尤其是《西游記》，書中的藝術形象可謂家喻戶曉，“一千個人的心中有一千個唐僧孫悟空豬八戒沙和尚”；《西游記》題材的繪畫歷年來可謂數不勝數，并留下了不少膾炙人口的佳作；在影視和游戲領域，《西游記》更是熱門的大IP。在當下這樣一個圖像信息泛濫的讀圖時代，如何突出重圍，創作出一部既富于新意為觀眾所認可，又帶有鮮明個人風格的“朱氏國畫《西游記》”，對于朱新昌來說確實是重大挑戰。朱新昌的《西游記》既從前輩、同輩乃至后輩同道的優秀畫作中擷取借鑒了諸多養分，又對當代視覺經驗做了充分的吸納與擴充。鮮活而豐富的各種當代視覺圖像已成為他《西游記》創作繪畫語言探索的重要靈感和資源。他力求準確地表達《西游記》兩個重要的母題：“自由與制約”“世間的一切必須歷經千難萬險才能獲得最終完善和幸福”。

青龍鎮（國畫）170×250cm 2022年 /朱新昌

步行街（國畫）200×200cm 2004年 /朱新昌

朱新昌的《西游記》圖繪，固然也講究線條，但是線條隱于色彩之中，若隱若現，別有韻味。朱新昌對畫面空間的處理更是不同于傳統的工筆畫，變形、夸張的各種形象往往形成一種頗具象征意味的現代抽象構成。繪畫進入了象征的天地則會產生更大的藝術概括力。朱新昌的《西游記》圖繪中的藝術形象，充滿了豐富的喻意，令觀者會產生無窮的聯想。著名畫家張培成說朱新昌的畫“讓平面的畫面呈現豐富的肌理，讓具象的畫面充溢著抽象的意趣”，可謂切中肯綮。

歡樂頌（國畫）150×150cm 2021年 /朱新昌

美術史論家陳傳席教授認為畫家有兩種。一種是所謂的激情派，明朝的徐渭、清朝的八大山人、現代的傅抱石等當屬此類，他們的創作往往即興飛動。另一種是所謂的理性派，歷朝歷代的優秀畫家中不乏其人。這一派作畫講究法度，怎樣起筆、收筆、布局交代得清清楚楚，畫面工整而嚴謹，逐漸達到他們自己認為完美的境地方才罷手，以理性推動創作。筆者以為，朱新昌無疑是一位出色的理性派藝術家。他對頭緒紛繁的《山海經》《西游記》《封神演義》《聊齋志異》等中國古代經典名作清晰而富于邏輯的藝術梳理，對每幅作品形象的構思和刻畫，既反映了他不凡的總體藝術駕馭把握能力，又處處顯現出他思維縝密、“謀定而后動”的獨到匠心。

春 韻（國畫）150×140cm 1999年 /朱新昌

朱新昌

1954年生于浙江寧波。1982年畢業于上海師范大學美術學院國畫系。2002年結業于上海中國畫院首屆高研班。現為上海中國畫院畫師、中國美術家協會會員、上海市美術家協會理事。國家一級美術師。

作品連續多次入選全國美展并獲獎，曾赴美國、法國、德國等國家交流展出，多幅作品被中華藝術宮收藏，在上海中國畫院、上海徐匯藝術館、蘇州美術館、山東淄博博物館等地舉辦個人畫展，出版多本個人畫冊。

責任編輯：張月霞