主持詞：

詩學明確推崇“趣”，書法和繪畫等藝術亦然。而書法之趣更追求古與今、法與意、守與放、內因與外因、裝飾與自然的完美統一。中國書法家協會理事韓少輝先生也認為書法之趣是法度之內、意料之外的空間上的大小、斜正、收放、爭讓和疏密，是虛實的千變萬化。其得之于水與墨的交融匯合，得之于創作主體胸襟的捭闔和才識學養的高低，此觀點不無道理。縱觀韓少輝先生之書法作品，無論篆書、隸書或行草書，都能給人一種本質上書寫的意味，即自然、不造作、不刻意。通篇神采飛揚，趣味橫生，但也都有法可尋，正所謂“超于象外，得其環中”。其作品整體格調古樸渾穆、生動多變，了無俗媚之姿，曾在全國書法大展中多次獲獎，成績非凡。他之所以有此表現，應是其良好心態之物化，閑適、輕松，一切盡在自然之中。于書法研究與創作之外，少輝先生常有美文面世，其綜合學養可見一斑。同時作為中國書法家協會隸書委員會秘書長及副主任、山西省書畫院院長、山西省書法家協會副主席等，他還肩負著大量的行政工作和社會活動，并一貫認真負責，兢兢業業，深得業內好評。

欄目主持：全國政協委員 張 繼

隸書-竹雨茶煙聯-韓少輝

一個人來到這個世上總要安身立命。何以安？何以立？三十而立，四十不惑，五十知天命，這是孔子的認識，千古圣人的話道盡了天人古今。2500多年，無論朝代更替、世事輪回，人們都依著他畫的軌跡循次而行。

拿起毛筆勾描摹寫僅僅是興趣和愛好，沒有功利驅使，單純如寫字的那張素箋。獲獎之后仍是興趣和愛好。那年頭沒有潤例，也沒有書協的位置，單純如那張素箋。我不敢妄想書法—毛筆字—古代文人日用的工具，在今天可以成為一門技藝，給親近它的人帶來豐厚的附加值和盛名。想想上世紀的汽車司機，掌握了駕駛技術就有了“方向盤一轉，書記縣長不換”的工作而令人艷羨。而今天有幾億人持有駕照，駕駛員的今天和昨天竟然是書法人的昨天和今天，造物弄人？

行書-明-于謙《觀書》-韓少輝

無論如何，我要感恩上蒼，在我呱呱墜地時說，讓他去搞書法吧。因此，我深愛著書法，感謝書法也眷顧著我，書法成為我生命的一部分。前些年我讓朋友刻了一方印，印文是我自擬的：寫字喝茶老婆娃娃—這些都是我生命里須臾不能或缺的。而愈是年長，愈是體味深刻。所以，這些年我讓篆刻的朋友一而再、再而三的為我刻著同樣的印文。

開車和寫字的生存環境和生存狀態在時空中顛倒，但其中的道理卻相當同一：由技入道—先是磕磕碰碰的馬路殺手，進而從容淡定，最高境界則是人車合一的化境。這三個境界的決定因素是駕駛里程和天份—開車需要天份—當農民同樣需要天份。無天份者只能養家糊口，有天份者則成了種糧大戶。有多少人做電商，馬云一出都失色了；舞臺上的旦角急匆匆邁著碎步，紅了的只有張火丁。天份即是云層之上的晴空萬里、陽光燦爛。這些年，車開得多了我就琢磨人車合一的內含，它不僅僅是人和車的高度和諧統一，而且還有人與車氣質的和諧統一。我對朋友講，自己開奧迪，別人一定以為我是領導的司機，所以，我對車型的選擇是低調、優雅而拒絕張揚和霸氣。

篆書-《詩經·國風·秦風·蒹葭》-韓少輝

劉熙載說過，書者如也，如其志，如其學，如其才，總之，如其人而已。寫字和開車何其相似。

從獲獎到2003年，我書法的第二個十年，開始追隨何應輝先生學習書法。巴蜀之地有北方一樣的崇山峻嶺，逶迤而凜然；有北方沒有的江河秀水，遼闊而瀲滟；有房前屋后一叢一叢的竹子，妖冶撩人；有冬季里還掛在梢頭的紅桔，清冽孤冷。有人形容巴蜀書風—大氣、才氣、文氣，有這樣山水草木的滋養涵蘊，何愁沒有彪炳書史的大家大師！

跟隨先生的學習是快樂的，如那風中的旗，浪里的魚。由此書法的戶牗大開，樹立了“篆籀為基，漢碑為體，古隸為用”的學書理念。以自己的性格、性情、興趣、好惡、才識，漸漸有了風格上的取向：沉厚、質樸、大氣，又有令人莞爾一笑、顧盼生姿的韻致。前者是我對隸書本質的認識，后者是升華之后贈人玫瑰手里留下的繞梁三日而不去的那一縷音。

篆書-黃賓虹-華錯筍參聯--韓少輝

我畢竟有二十多年漢碑的學習底蘊，所以，對“體”之前后的“基”與“用”給予了更多的關注。我在揣摩用筆的離紙一寸，入木三分，線條的力強、氣厚、勢活、意富，鐵畫銀鉤、如案置箸等，這些大都屬于篆籀訓練的范疇，應該是王右軍訓導大令：窮研篆籀，功省而易成的本來意思。中實筆法一直在主導和左右著書法諸體，圓、健、勁、厚是中國書法筆法的基因，除此概莫能外。這是我們這個民族膜拜和尊崇儒家文化的核心要旨，它影響著中國人的哲學、美學和行為模式。遺憾的是有很多人仍在誤解金與石關系產生之后的刻石效果，對二王筆法以訛傳訛卻自詡為晉人用筆秘笈。事實上，這個問題不難解決，數字化時代在電腦上把大小篆、秦漢古隸、漢魏刻石、大小王、顏真卿與趙孟頫、沈尹默、今人的各種線形態抽取出來作一比較便一目了然。一直以來紛紛擾擾、甚囂塵上的碑帖之爭，也就不辨自明。不能埋怨包世臣、康有為們，因為他們無緣得見兩千年前寫在簡、帛、牘上的墨書文字。

行書-明-李日華《竹懶畫媵》（節錄）-韓少輝

當然，線條之中頗含哲學意味。直而曲、柔而剛、圓而方、疾澀、快慢、輕重等對立關系所產生的節奏，以及由此產生的以線條構成字組成篇的章法畫意的呈現，是只能意會而不能言說的內在氣質，如李漁所謂女人之“態”，所有這些何止一個“技”或“法”所能表達？

線是有表情的，一如春云夏雨、秋風冬雪的四季輪換。喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲，多味雜陳，不一而足，卻又一筆一畫、一撇一捺完成。一千多年前的蘭亭集序、祭侄文稿、黃州寒食詩帖，讓今人穿越時空，真切地感受到王右軍呼朋喚友、小酌微醺的安適自在；顏平原悲天愴地、家國仇恨的哀慟；蘇東坡凄風苦雨、蒼涼惆悵的孤寂。書法的魅力和魔力正在于此—一根線貫通了一部中國書法史。

行書-清-邵梅臣《跋畫》-韓少輝

我定義書法之趣是法度之內、意料之外的空間上的大小、斜正、收放、爭讓、疏密，是虛實的萬千變化。線條和文字的演化完成以后，自漢魏以來，一千多年的書法時空里閃爍的那一串串熟悉的姓名，就是書法風格演義的代名詞。而書風即是那一根有表情的線有所歸屬之后，空間布置的重新排列組合。一位美術家說過，漢字的空間形式是在不違背字義和造字原則、可辨可識的前提下，可以和可能具有充分、自由、多樣的可變性和表現力，即是書法趣味的理論支撐。“可變性”應該沒有書之美丑之分，“表現力”卻有性情雅俗之別。審美是在玩味中愉悅，審丑也是咀嚼后的享受—曹全與張遷、右軍與平原、懷素與傅山即是如此。我曾與朋友說，牡丹花開在園子里，狗尾巴花卻可以插進廳堂的花瓶。講故事寫文章要有畫面感，寫字要有圖畫意味，讓人發弦外之音的妙想。“山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。”張潮這話說“趣”再合適不過：無可名狀，卻足以攝召魂夢、顛倒情思。

書法之趣得之于水與墨的交融匯合，得之于空間的變化莫測，得之于書寫的遲速徐疾，得之于金文的象形意識，得之于主體情性的雅俗、胸襟的捭闔和才識學養的厚薄。世界上但凡悅人耳目鼻舌身意的事情都由游戲而來，如體育項目，唱歌舞蹈，寫字涂鴉。由游戲而宗教意識是人類的進步，卻也像一個人由生活而舞臺，本來嬉笑怒罵一派率真，剎那間卻變得字正腔圓、拿捏做作起來。三國鐘繇說過：筆跡者，界也。這是境界，不是法度。當代四川的施孝長先生說過：漢人寫字如畫畫，這是趣味，不是規矩。我們何不回到漢朝，回到商周，像圖畫一樣自由自在的書寫今天的書法，讓書寫變得快樂而有意味呢？

這是我尋找的一種書寫狀態，當然也是我理想的書寫狀態。至于寫出的字是什么形狀，倒也無關緊要。如同鳥叫，悅耳就好。

1993至2018，近二十五年的光景，一個從青澀到意欲唯美到再返樸素的書學理路，仿佛原地畫了一個圈兒，一個耐人尋味的圈兒。

晚上，和朋友坐在露臺上喝茶。天上掛著一輪明月，茶杯里倒映著兩個小小的月亮。朋友說，我給你背首詩吧，是我年輕時寫給戀人的：

有個夢，

便有個你。

夢中的你，

思念的是我自己。

風來了，就有了今晚的月亮。我說，詩是送給我和我的書法的吧！

韓少輝

山西省書畫院院長、國家一級美術師（正高二級)、中國書法家協會理事、中國書法家協會隸書委員會副主任、山西省書法家協會副主席、中國文字博物館藝委會委員、山西省政協常委、民進中央委員、山西省作家協會會員、山西省宣傳文化名家工作室領銜人。

山西省“三晉英才”支持計劃拔尖骨干人才、山西省新世紀學術帶頭人333優秀專家、山西省學術技術帶頭人、山西省宣傳文化系統首批“四個一批”人才、山西省十大文化創新人物、文化部職稱評審專家組成員、中國書法家協會翰墨薪傳工程專家組成員、山西省人大常委會智庫專家。

多次擔任中國書法家協會主辦的全國書法大展評委。

出版《中國歷代經典碑帖臨寫指南系列—張遷碑》、散文集《靜里乾坤》《且寫且說》《三嵕廟碑》《何應輝課徒稿作品集》，經典與流變—韓少輝臨《張遷碑》《西狹頌》《石門頌》《嶧山碑》《三墳記》《毛公鼎》《好大王》。

書法作品被中國美術館、國家圖書館、中國文字博物館、周恩來紀念館等國家級收藏機構收藏。

責任編輯：楊文軍

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