習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀方法論，堅(jiān)守中華文化立場，植根中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，深刻回答了新時代中國文化建設(shè)面臨的一系列重大問題，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，具有鮮明的明體達(dá)用、體用貫通的理論品質(zhì)。深刻把握習(xí)近平文化思想的理論淵源，不僅能夠幫助我們深化對習(xí)近平文化思想的整體性理解，也有利于進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的理論自覺性。

??馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。”馬克思主義經(jīng)典作家從廣義文化的視角對物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活和社會過程的方方面面進(jìn)行了全面系統(tǒng)地闡釋和分析，形成了豐富的馬克思主義文化理論。關(guān)于物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)社會與精神、思想文化之間的辯證關(guān)系，馬克思恩格斯深刻地指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”馬克思主義一方面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著歸根到底的決定性作用；另一方面也反對單一的庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論，對上層建筑特別是思想文化因素的相對獨(dú)立性和能動的反作用予以充分的肯定。關(guān)于文化的歷史性、階級性，馬克思主義經(jīng)典作家從物質(zhì)生活決定精神文化、社會存在決定社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義立場出發(fā)，對于文化的鮮明階級屬性予以深刻闡發(fā)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)“歷史上的活動與思想都是‘群眾’的思想和活動”；強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)是階級統(tǒng)治與階級斗爭的強(qiáng)大武器，資產(chǎn)階級意識形態(tài)“把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”，其實(shí)是為特定階級服務(wù)的虛偽的意識形態(tài)；強(qiáng)調(diào)必須通過宣傳與教育，使工人階級獲得科學(xué)的自我認(rèn)知與自我意識，從而由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級。列寧則明確主張要以“階級統(tǒng)治形式改變的事實(shí)”為出發(fā)點(diǎn)去分析“經(jīng)濟(jì)、政治、精神和宗教等等問題”，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)提出“黨的文學(xué)原則”，寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分,成為一部統(tǒng)一的、偉大的、由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊(duì)所開動的民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”。關(guān)于文化的民族性和世界性，馬克思主義認(rèn)為，文化是在特定的自然環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)水平和歷史傳統(tǒng)等條件下形成的，這就決定了文化的民族性特征；另一方面，隨著人類社會的不斷發(fā)展，體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)政治的文化也必然隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步而不斷發(fā)展，隨著世界歷史的拓展而不斷深入交流融合。馬克思恩格斯指出，隨著世界市場的不斷拓展，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)”；列寧強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化和借鑒人類優(yōu)秀文化成果對于無產(chǎn)階級文化建設(shè)的重要性，“必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識和藝術(shù)”，“否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會的生活”。習(xí)近平文化思想既堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會的決定性作用，又更充分地強(qiáng)調(diào)思想文化的能動的反作用，既重視本民族文化的傳承創(chuàng)新，又強(qiáng)調(diào)人類文明的交流互鑒，始終貫穿著以人民為中心的根本價(jià)值立場，充分彰顯了馬克思主義文化理論在二十一世紀(jì)的理論生命力和引領(lǐng)力。

??中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)成果為習(xí)近平文化思想提供了直接的思想來源

百余年來，中國共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)擺在黨的全局工作的重要位置，圍繞黨的中心任務(wù)，根據(jù)時代發(fā)展要求提出文化理論、綱領(lǐng)、目標(biāo)及相應(yīng)的政策措施，形成了豐厚的理論與實(shí)踐成果。新民主主義革命時期，黨提出“馬克思主義中國化”的重大理論命題，強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來，以“建立中華民族的新文化”的文化自覺明確提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，闡明“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化”。社會主義革命和建設(shè)時期，黨在新中國成立之初率先在全黨加強(qiáng)馬克思主義理論教育，確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，黨作出把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，同時強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，強(qiáng)調(diào)文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”。1987年黨的十三大提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)；1997年黨的十五大對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)予以詳細(xì)的闡發(fā)。進(jìn)入21世紀(jì)，黨明確提出“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益”的重要思想，提出“建設(shè)和諧文化”和“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系”等重要命題，注重提高國家文化軟實(shí)力、提升中華文化影響力。2007年黨的十七大報(bào)告提出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的目標(biāo)任務(wù)；2011年黨的十七屆六中全會總結(jié)改革開放特別是黨的十六大以來的文化建設(shè)成績，明確提出“堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央構(gòu)建“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，把宣傳思想文化工作擺在治國理政重要位置，舉旗定向、謀篇布局，正本清源、守正創(chuàng)新，推動新時代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記2021年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（“兩個結(jié)合”），拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路；2023年在文化傳承發(fā)展座談會上講話又明確提出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”。新時代新征程新藍(lán)圖新使命，習(xí)近平文化思想從黨百余年的文化建設(shè)成果汲取豐富的理論滋養(yǎng)，引領(lǐng)中華文化邁向新的輝煌。

??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想提供了深厚的文化土壤

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”。中華文明在其數(shù)千年的發(fā)展與演變中，形成了廣泛涵蓋社會理想、治理思想、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、道德理念、人文精神、思維方法等方方面面的豐富智慧結(jié)晶。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，它深深植根于中華文化的沃土之中。作為這一思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想無疑也從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣袤土壤汲取了豐富的養(yǎng)分。黨的十八大以來，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)多次以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其治理思想作為學(xué)習(xí)主題。《習(xí)近平談治國理政》廣泛征引、運(yùn)用中華文明的智慧結(jié)晶，可謂是儒釋道融合，經(jīng)史子集會通。習(xí)近平文化思想弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想精華，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、著力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀并以之引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)中華民族共有精神家園，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。可以說，習(xí)近平文化思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)，而它本身就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論典范。

??人類社會優(yōu)秀文明成果為習(xí)近平文化思想提供了開闊的文化視野

人類社會孕育出不同的文明，各有獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。這些各具特色的優(yōu)秀文明成果是人類共同的精神財(cái)富，也是人類文明不斷延續(xù)發(fā)展的精神基石。新時代以來，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，在宣傳思想文化工作中高度強(qiáng)調(diào)吸收人類社會優(yōu)秀文明成果的重要性。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果”，世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果，都可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)；在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出，“秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”；在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時的講話強(qiáng)調(diào)，要“牢固樹立大歷史觀”“要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類知識的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象”。可以說，習(xí)近平文化思想本身就是這種大歷史觀大文化觀在新時代生動有力的表達(dá)，它廣泛借鑒吸納人類社會各種文明成果中的精華，弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的新文明觀，推動世界人文交流合作與人類文明發(fā)展邁向新階段。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，它既在堅(jiān)持馬克思主義魂脈中實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義文化理論和中國共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)成果的繼承與發(fā)展，又在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中實(shí)現(xiàn)了對中華文明思想精髓的傳承與創(chuàng)新，還在中外文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)了對人類社會優(yōu)秀文明成果的借鑒與吸收。習(xí)近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)而繼續(xù)向前發(fā)展。

（作者翁賀凱系中央社會主義學(xué)院中華文化教研部副主任、教授，中央民族大學(xué)國家安全研究院研究員、文化安全學(xué)博士研究生導(dǎo)師）