2023年第四期

達人胡崇煒

2024年01月23日 16:23 | 作者:侯德云 | 來源：《畫界》2023年7月第4期分享到：

主持詞

“胡崇煒先生是當今遼寧書壇領軍人物，在推動遼寧書法發展的同時，堅持書法研究與探索，精益求精。其書法融碑納帖，古樸典雅，不囿陳法，不隨流俗，為當代書壇的一股清流。”這是《書法報》對胡崇煒先生的一段評價，我認為恰如其分。崇煒現主持遼寧省書協工作，在他的帶領下，協會堅持以“團結、務實、創新、敬老、舉賢、推新”為工作理念，取得了一系列可喜成績，他本人的藝術創作也在不斷推進。觀其新作，他將行書、章草、碑版有機地融為一體又達到了一個新的境界，給人一種獨特的審美享受。豪邁灑脫之勢、高古率直之氣撲面而來。在和諧統一的大效果中，其作品所蘊含的輕重、大小、剛柔、收放、動靜、藏露、虛實、藻潤、濃淡、開合等種種矛盾，使得作品妙趣橫生，韻味無窮，讓觀者產生無限遐想，古人講“書如其人”，而崇煒先生樸厚、豪爽的情懷與其書法古雅、雄強的風格不失為一種完美的印證。

欄目主持：全國政協委員張繼

毛澤東《沁園春·雪》（草書）-胡崇煒

達人”二字，不是新詞，古已有之，《滕王閣序》說：“所賴君子見機，達人知命。”《鬼谷子》說：“君子安平，達人知命。”《菜根譚》說的更多：“孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之”；“盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語內，便宛然見萬古圣賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟”；“達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼”。達人，就是通達事理的人。延伸一下，理解成某領域出類拔萃的人，大概也可以。不通達事理，怎能出類拔萃。

達人不是牛人。自古而降，國中不乏牛人。比牛人更多的，是沒牛卻自以為有牛的人。到他的牛圈里看看，其實是一頭驢。把驢當牛的牛人，遍布當下各個領域，文藝界似乎更多。胡崇煒不養牛，也不養驢。很正常。真正的達人，從來不在心中養牲口，跟他交往，聞不到怪異的味道。

坐到心無聯（行書）-胡崇煒

認識胡崇煒，已經有些年頭了。乍一見，覺得奇怪，怎么看不出“著名書法家”的派頭呢？又見，又又見，又又又見，還是沒有“著名書法家”的派頭，從此放下心來，把他當作自家兄弟。

那年在棋盤山，參加一個文藝理論研討會。會場上，見他用一個小型的罐頭瓶喝茶，覺得非常怪異，會后問他，怎么用罐頭瓶喝茶呢？

他頗為得意，把手中的罐頭瓶往我眼前一舉，笑瞇瞇地說，挺好。

我一時無語，在無語中領略到一種別樣的瀟灑。人品也是文品，也是書品，瀟灑與否，出自本心，出自天性，裝是裝不出來的。

他的書法平和、從容、稚拙、雄渾，有老成、有脫俗心境，有童心天趣，有大丈夫氣概。筆鋒間或一躍，墨痕風流倜儻，跟他的為人很相似。

李白《登金陵鳳凰臺》（行書）-胡崇煒

閑暇時，我喜歡欣賞胡崇煒的書法作品集，欣賞什么呢？欣賞他的筆力，欣賞他的勁道，欣賞他的行氣，欣賞他的章法。董其昌論書法：“發筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁。”又說：“作書須提得起筆，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力，提得筆起則一轉一束皆有主宰。轉束二字，書家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運筆。”書家筆力是一眼看得穿的，如作家的語言功力，也是一眼看得穿的，沒有筆力，便是無骨，便是無魂，哪有神采可言？我說的勁道，是“遒勁”之勁，是筆力的自然走勢，是筆鋒之舞。在紙上，也在紙外，不斷，不擰，不亂，才是行家里手。常言，一篇書法作品，要有行氣，行氣從何來？從筆力、從勁道來，“畫字”，畫不出行氣；“抄字”，也抄不出行氣。包世臣論王羲之書法，“如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關”，說得透徹。

張維屏《新雷》（草書）-胡崇煒

行氣，來自字與字之間的“顧盼有情，疼癢相關”。章法，借董其昌的話，“行間茂密是也”，說來簡單，卻小瞧不得。字間映帶，或大或小，既要隨意，又要和諧，有“法則”在焉。

胡崇煒擅楷書，擅章草，楷書端莊雄渾而不失飄逸，章草搖曳多姿而不輕狂。漸寫漸熟，卻陡然將今草風度化入章草之中，呈現陌生景象。不生硬，不做作，如風舞柳枝，只見柳枝搖曳而不見風。筆力、勁道、行氣、章法，均有上佳表現，看著舒暢、養眼，也養心。

盧梅坡《雪梅》（草書）-胡崇煒

如董其昌所言，古人作書，講究“一轉一束”，但到了明代，這“轉束”之法，已近乎失傳。所以他老人家才有“今人只是筆作主，未嘗運筆”的感慨。明代的“今人”是這般模樣，當下的“今人”，怕是連明代的前輩，也望塵莫及。孫曉云《書法有法》對“轉束”多有論述，但究竟如何“轉束”，也是語焉不詳，只能無奈感嘆，書法已經進入“無法”的時空。

著名畫家、作家木心對當代書法也頗有微詞。大意是，書法在古代“自成一大藝術，天才輩出，用功到不近人情”，高深莫測；隨后，這“黃金時代”便一代一代褪色，此說跟“無法”同出一轍，都是“今不如昔”。

李白《夢游天姥吟留別》（楷書）-胡崇煒

但即便“無法”，也還是有睿智的達人，通過自己的不懈努力，一步步靠近，或者說是不懼艱難一步步靠近書法藝術的本真，在我眼里，胡崇煒就是這樣的達人。對于“畫字”“抄字”，他極為不屑，他主張臨帖要臨其神韻，要“得意忘形”，不能拘泥筆畫。同時，他個人的創作也在不斷地忘形，“從過去的寫形質、寫氣息，變成寫情感、寫靈性、寫神思”，有點“形而上”的意味。“形而上者謂之道”，日本人稱書法為“書道”，不是沒有道理。

胡崇煒寫過不少書法評論，我大部分都讀過，這是他的“心得”，成長的途中，“心得”最為珍貴。當下書界流弊，是把書法當成商品，吆喝聲此伏彼起，但所得皆是“阿堵”，與書藝無關。

白樸《天凈沙·春》（草書）-胡崇煒

董其昌在《畫禪室隨筆》中多次強調，書法不可“信筆”。而當下的書法作品，信筆涂鴉甚多，難怪木心要口出恨恨之言，說是“婢婢交譽，不知有夫人”。胡崇煒從不“信筆”，他知道若娶夫人，先見媒人，媒人就是經典法帖。他對經典法帖有廣泛深入的研究，對《急就章》和《平復帖》用力尤深，且隨著時間的推移，隨著藝術功力和眼界的提升，對這兩帖的領悟也越來越多。

在《感悟漸進》一文中，他總結自己多年的書法創作，得出的結論是：“不見其長，而日日長。”這得益于他在書法道路上超乎常人的執著。袁宏道在一則尺牘中說：“大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。”這里的“胡亂”，我個人的理解，是有意識有訴求的“探索”之舉，而不是暈頭暈腦的四處亂撞。

我覺得胡崇煒的書法之路，就是“胡亂”走過來的，先由唐楷起步，而后魏碑，而后唐楷魏碑交融，而后魏碑融于章草，而后章草今草交融，而后……誰知道而后他還會有哪種“胡亂”的舉動，只要“胡亂”堅持，“水到渠成”就指日可待。