習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義理論創(chuàng)新，“要堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。”（以下簡稱“六個(gè)堅(jiān)持”）。在10月17日參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹“六個(gè)堅(jiān)持”必須深入領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，真正做到“知其言更知其義，知其然更知其所以然”。認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的這一重要指示，從揭示“六個(gè)堅(jiān)持”的真理底蘊(yùn)和科學(xué)本質(zhì)入手，學(xué)深悟透“六個(gè)堅(jiān)持”蘊(yùn)含的馬克思主義道理學(xué)理哲理，對于我們在新時(shí)代新征程始終保持理論清醒和政治堅(jiān)定，自覺地把“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿于黨的理論創(chuàng)新全過程，落實(shí)到黨和國家事業(yè)各方面，勝利完成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化兩大歷史任務(wù)，具有十分重要的意義。

“六個(gè)堅(jiān)持”深刻總結(jié)了新時(shí)代10年來我們黨團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，集中反映了黨和國家事業(yè)發(fā)展的時(shí)代要求，充分體現(xiàn)了新時(shí)代新征程我們黨必須堅(jiān)守的基本政治立場和政治原則，是新時(shí)代治國理政的大道理硬道理。比如，堅(jiān)持人民至上就集中體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值理念，充分表明我們黨一貫堅(jiān)持的基本政治立場。堅(jiān)持胸懷天下則集中體現(xiàn)了我們黨以天下為念、心系萬民的深厚政治情懷和博大政治胸襟。堅(jiān)持自信自立集中體現(xiàn)的是我們黨堅(jiān)定的政治信念和強(qiáng)大的政治意志力。堅(jiān)持守正創(chuàng)新集中體現(xiàn)了我們黨政治上的積極進(jìn)取精神。堅(jiān)持問題導(dǎo)向和堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，雖本身并不是直接講政治，但也是從講政治的高度出發(fā)，把其作為重要政治原則提出來的。所以，“六個(gè)堅(jiān)持”條條講政治，條條是原則。從這個(gè)意義說，“六個(gè)堅(jiān)持”就是新時(shí)代治國理政的鋼規(guī)鐵矩，必須認(rèn)真遵守，毫不動搖。

“六個(gè)堅(jiān)持”是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，在新時(shí)代新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新，論之有據(jù)，言之成理，條條閃耀著馬克思主義的真理光芒，處處彰顯著馬克思主義的學(xué)理根基。“六個(gè)堅(jiān)持”深厚扎實(shí)的學(xué)理根基主要和集中體現(xiàn)在，它是完全建立在對“三大規(guī)律”特別是中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律深刻認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。它的基本邏輯就是，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)健康高質(zhì)量發(fā)展，必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”。只有努力做到“六個(gè)堅(jiān)持”，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)健康高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)可靠政治保障。由此可見，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)健康高質(zhì)量發(fā)展，就必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”，是我們黨在長期實(shí)踐特別是新時(shí)代10年以來新的實(shí)踐中，以新的視野進(jìn)一步深化對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的重要成果，是新時(shí)代治國理政不可多得的圭臬至寶。

“六個(gè)堅(jiān)持”遵循馬克思主義的世界觀和方法論，自始至終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法，條條都蘊(yùn)含著馬克思主義哲理。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，其主要內(nèi)涵包括三大范疇：一是唯物主義歷史觀，二是唯物論的認(rèn)識論，三是唯物辯證法。以此對照“六個(gè)堅(jiān)持”，我們可以清醒地看出：堅(jiān)持人民至上體現(xiàn)的是唯物主義歷史觀。堅(jiān)持自信自力和堅(jiān)持守正創(chuàng)新，則體現(xiàn)的是辯證唯物論的認(rèn)識論。即承認(rèn)物質(zhì)是第一性，精神是第二性，精神來源于物質(zhì)同時(shí)又反作用于物質(zhì)，具有不可忽視的能動性。也就是說，堅(jiān)持自信自立和堅(jiān)持守正創(chuàng)新突出強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)的是建立在對客觀事物清醒認(rèn)識基礎(chǔ)上的強(qiáng)大意志力和主觀能動性。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，毫無疑問是體現(xiàn)的辯證法。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，自然就是體現(xiàn)了以實(shí)踐為基本特征的唯物論的認(rèn)識論。總之，“六個(gè)堅(jiān)持”個(gè)個(gè)都是以辯證唯物論和歷史唯物論為哲學(xué)基礎(chǔ)的，條條都閃耀著馬克思主義的哲理光輝。

綜上可知，“六個(gè)堅(jiān)持”是政治原則和政治底線，是科學(xué)真理，是行動指南。通過解析“六個(gè)堅(jiān)持”的道理學(xué)理哲理，揭示其真理底蘊(yùn)和科學(xué)本質(zhì)，就會讓我們更能知其言更知其義，知其然更知其所以然。隨著對“六個(gè)堅(jiān)持”在思想上理論上認(rèn)識的不斷深化，我們踐行“六個(gè)堅(jiān)持”的實(shí)際行動就一定會更加自覺堅(jiān)定，更加卓有成效，更加蔚然成風(fēng)。

（作者系全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）