人民政協(xié)網(wǎng)北京9月7日電（記者 陳姝延）在北京，有一間擺滿形態(tài)各異、新舊面人兒的工作室，主人是一位“95后”“精神小伙”，名叫郎佳子彧，殊不知他是“面人郎”的第三代傳承人。

“面人郎”誕生于20世紀(jì)初，創(chuàng)始人是郎佳子彧的祖父郎紹安。郎紹安，原本生活無憂，后家道中落，從小便在白塔寺做小本兒生意。一次，他在街上看見面人大師趙闊明在捏面人兒，普普通通的幾個(gè)彩色面團(tuán)不一會(huì)兒就在趙師傅手中成了惟妙惟肖的小人，郎紹安覺得非常不可思議，那一刻，他就下定決心要拜趙闊明為師。

從學(xué)藝那天起，郎紹安便開始走街串巷、聽書、逛廟會(huì)，細(xì)心地觀察生活、體味民俗，帶著這份手藝走遍了京城，游歷了大半個(gè)中國。1956年，郎紹安代表中國參加了在英國、法國、俄羅斯、蒙古等多個(gè)國家巡展的第四屆中國手工藝品博覽會(huì)。2008年6月，“面人郎”被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“面人郎”從郎佳子彧的爺爺傳到父親，現(xiàn)在交到他手中，已傳承到第三代。受家族熏陶，郎佳子彧從小學(xué)習(xí)面人制作，直到現(xiàn)在他還時(shí)時(shí)回想起幼時(shí)跟父親學(xué)習(xí)面人制作的情景。

自三歲起，郎佳子彧就經(jīng)常看父親用手里的小面團(tuán)捏出眾生百態(tài)，五歲時(shí)他開始正式跟隨父親學(xué)習(xí)面塑，“我的師傅就是我爸，我捏面人技術(shù)的95%都師從于他。”郎佳子彧回憶道，記得那會(huì)我探著頭，聚精會(huì)神地看著父親如何捏好古裝面人的雛形，他小心翼翼地拿鑷子將做好的小飾品從盒子里夾出，生怕小飾品一不留神掉了，每當(dāng)這時(shí)，旁邊的我不自覺地跟著父親一同屏住呼吸，瞪大了眼睛把小飾品黏合到合適位置。隨著大功告成，我倆便會(huì)不約而同地長舒一口氣。

郎佳子彧記得在看父親做東西時(shí)，父親為了讓他學(xué)得更細(xì)致，會(huì)故意延遲制作時(shí)間，有時(shí)父親累了但看到他還在專心學(xué)習(xí)，就會(huì)一直做下去。提起在技藝學(xué)習(xí)過程中對(duì)父親的評(píng)價(jià)，郎佳子彧說得最多的詞是“感激”。

“從爺爺開始到我爸再到我，所有創(chuàng)作的作品，實(shí)質(zhì)上都具有一定的時(shí)代記錄功能。”郎佳子彧說，很多生活景象現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，但是傳統(tǒng)面人技藝卻將這些歷史印跡生動(dòng)形象地保留了下來。

近幾年，“新題材老手藝”和“老題材新做法”是他為面塑藝術(shù)注入生機(jī)的兩大法寶。他不光捏出了以《山海經(jīng)》為藍(lán)本創(chuàng)作出的《火神祝融》，以動(dòng)漫人物為原型的《雄獅少年》，還在新冠肺炎疫情防控期間，捏出了向女醫(yī)務(wù)工作者致敬的《巾幗》等作品。當(dāng)很多人將這些嶄新的面人形象定義為“創(chuàng)新”時(shí)，郎佳子彧覺得“這還不夠”。

“面人郎”傳到郎佳子彧這代，便成為他認(rèn)知當(dāng)今社會(huì)、思考當(dāng)下問題的載體。“現(xiàn)在市面上有許多半手工批量制作的面塑作品，對(duì)于藝術(shù)品來說，把工藝與工業(yè)化連在一起并不太合適。”郎佳子彧看重的是，作品是否為原創(chuàng)，還有在創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)的關(guān)于作品本身的問題。

“從傳承的角度上講，首先得做好傳播工作，因?yàn)橹挥写蠡飪褐篮蟛趴赡芟矚g，只有喜歡才有可能從事這個(gè)行當(dāng)；其次要關(guān)注作品內(nèi)容，只有好作品才能成為引人關(guān)注的素材；最后美育教育也是傳播老手藝的重要方式。”在郎佳子彧看來，當(dāng)下面人文化需高質(zhì)量傳播，他認(rèn)為能成為非遺傳承人，能生活在文化氛圍濃厚的家庭非常幸運(yùn)，希望未來能找到“突圍”之路，把這份老手藝做出新風(fēng)采，讓更多人體會(huì)到面塑藝術(shù)的魅力所在。