提要：

筆者2007年首倡“孫中山文化”概念，2008年成為中山市命題，2011年成為廣東省命題，2019年寫入中央和國務(wù)院《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，正式上升為國家命題和國家戰(zhàn)略。與孔子一樣，孫中山也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。“孫中山文化”的提出與發(fā)展具有重要的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義和未來意義，為中山市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，也應(yīng)該成為粵港澳人文灣區(qū)建設(shè)的重要紐帶，因此，應(yīng)該建立大灣區(qū)孫中山文化交流合作機(jī)制。

2019年2月18日，中共中央、國務(wù)院正式發(fā)布《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》），標(biāo)志著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)全面進(jìn)入實(shí)施階段。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)的重大國家戰(zhàn)略，是新時(shí)代推動(dòng)形成我國全面開放新格局的重大舉措。《綱要》指出，要“共建人文灣區(qū)”、“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化”，由此，“孫中山文化”正式成為國家命題，列入國家重要發(fā)展戰(zhàn)略。

筆者于2007年首次提出“孫中山文化”這一概念。2008年，中山市提出文化名城建設(shè)的戰(zhàn)略，筆者時(shí)任市委常委、宣傳部長，負(fù)責(zé)制訂實(shí)施方案。實(shí)施方案中提出了兩個(gè)目標(biāo)：一是借紀(jì)念辛亥革命一百周年之機(jī)，爭取國家歷史文化名城申報(bào)成功；二是實(shí)施八大文化工程，其中首要的就是“孫中山文化”工程。中山市委、市政府以2008年一號(hào)文件形式印發(fā)了方案，標(biāo)志著孫中山文化成為市一級(jí)命題。經(jīng)過三年的努力，2011年，孫中山文化寫入廣東省人民政府的年度工作報(bào)告，成為省級(jí)命題。同年，中山市首倡的孫中山文化節(jié)、“中山杯”華僑文學(xué)獎(jiǎng)列入廣東省文化強(qiáng)省的重要項(xiàng)目。

在《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中，孫中山文化是唯一以人名命名的文化工程和項(xiàng)目，這充分說明了孫中山及“孫中山文化”在“綱要”和粵港澳大灣區(qū)中的特殊性和重要性。

一、 “從孔夫子到孫中山”

毛澤東主席和習(xí)近平總書記在論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，都采用了“從孔夫子到孫中山”這樣的表述：

1938年10月在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東主席向全黨提出研究理論、研究歷史和研究現(xiàn)狀的任務(wù)時(shí)的講話中說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。”

毛澤東主席1973年5月在談到郭沫若的《十批判書》時(shí)的講話中說：“從孔夫子到孫中山，從烏龜殼（甲骨文）到現(xiàn)在，都要進(jìn)行研究、總結(jié)。”

習(xí)近平總書記2014年9月24日在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中說：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”這樣的表述，其意義是非同尋常的，值得認(rèn)真研究探討。

“從孔夫子到孫中山”，可以從以下方面來理解和詮釋：

第一，“從孔夫子到孫中山”，是指孔子是中國文化和中國思想古代傳統(tǒng)的代表，孫中山則是中國文化和中國思想現(xiàn)代傳統(tǒng)的代表；繼承“從孔夫子到孫中山”，也應(yīng)該包括總結(jié)和繼承中國文化和中國思想的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)。這里所說的“從孔夫子到孫中山”中的“孫中山”，還兼具兩層含義：一個(gè)是指?jìng)ゴ蟮拿褡逵⑿邸ゴ蟮膼蹏髁x者、中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山，這是政治文化的層面；另一個(gè)是指孫中山所代表的中國文化和中國思想的新傳統(tǒng)，這是歷史文化的層面。

“孔夫子”與“孫中山”，實(shí)際上包含了中國文化與中國思想新舊兩種傳統(tǒng)。“從孔夫子到孫中山”中的“孫中山”，從第一層含義中又升華出第二層含義，即他既是中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代繼承者，又是中國文化和中國思想的現(xiàn)代傳統(tǒng)代表者。從這個(gè)角度上講，孫中山的特殊性和重要性更為突出。

“孔夫子”與“孫中山”雖然內(nèi)涵和外延都有不同，但其間存有著歷史的必然聯(lián)系，存在著一脈相承的經(jīng)絡(luò)。這種歷史的聯(lián)系，這種一脈相承的內(nèi)在，就是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。“孔夫子”與“孫中山”，一個(gè)代表“古代的中國”，一個(gè)代表“現(xiàn)代的中國”。“從孔夫子到孫中山”，兩段歷史、兩位偉人、兩種文化，生動(dòng)而全面地體現(xiàn)了這一歷史的經(jīng)脈聯(lián)系。這種聯(lián)系雖然由于時(shí)代的不同、階段的區(qū)別，而涂上了不一樣的色彩，卻又是始終有機(jī)而緊密地聯(lián)系在一起的。

因此，發(fā)掘、傳承“從孔夫子到孫中山”，也應(yīng)當(dāng)包括總結(jié)和傳承中國文化和中國思想的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)。只強(qiáng)調(diào)繼承中國文化和中國思想的古代傳統(tǒng)，而不顧及繼承中國文化和中國思想的現(xiàn)代傳統(tǒng)，不發(fā)掘兩者之間的內(nèi)在淵源，弘揚(yáng)其作為以一個(gè)整體呈現(xiàn)的中國文明，都是片面的、不科學(xué)的。

“從孔夫子到孫中山”，首先從文化的維度補(bǔ)充和完善了孫中山的形象及作用，或者說是從更高的層面提升了孫中山的重要地位，這樣也就為如何進(jìn)一步研究孫中山，更好地發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)孫中山的思想和精神，更好地利用孫中山及其思想、精神為現(xiàn)實(shí)和未來服務(wù)，打開了一個(gè)新的窗口，提供了一條新的途徑，開辟了一片新的天地。

二、 孫中山文化的內(nèi)涵和意義

2016年11月11日，習(xí)近平總書記在孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。”

這些從政治的角度對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)，社會(huì)各界都理解和領(lǐng)會(huì)得很清楚、很透徹。如何理解“從孔夫子到孫中山”中蘊(yùn)含的對(duì)孫中山的文化評(píng)價(jià)卻重視和研究得不夠。可以說，政治評(píng)價(jià)加上文化評(píng)價(jià)，才是對(duì)孫中山的全面評(píng)價(jià)，我們才能真正看到和了解一個(gè)完全意義上的孫中山。

孫中山既為我們留下了重要的政治遺產(chǎn)，也為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，所以他既是一個(gè)政治符號(hào)，也是一個(gè)精神符號(hào)、文化符號(hào)。為此，“孫中山文化”這個(gè)概念才應(yīng)運(yùn)而生。

“孫中山文化”應(yīng)該包括孫中山的政治思想與理論體系、經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及其中所蘊(yùn)含的文化元素——文化思想、文化成果和人文遺產(chǎn)。“孫中山文化”是中國近現(xiàn)代文化的靈魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近代中國甚至世界的文明進(jìn)程，還將繼續(xù)印證和引領(lǐng)當(dāng)代中國和世界的文明走向。前者是它的歷史意義，后者是它的現(xiàn)實(shí)意義和未來意義，具有厚重的世界性、人類性價(jià)值。

必須指出的是，“孫中山文化”的內(nèi)涵與外延，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度一致的。

“孫中山文化”概念打破了研究孫中山的原有局限，豐富和拓展了其內(nèi)涵與外延，進(jìn)而從人文和“大文化”的角度活化對(duì)孫中山資源的開發(fā)利用。

“孫中山文化”，是對(duì)“從孔夫子到孫中山”最好的詮釋和呼應(yīng)。

經(jīng)過十多年的努力，中山市在“孫中山文化”建設(shè)上做出了積極而富有成效的探索，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，“孫中山文化”已經(jīng)成為中山市最重要的第一城市品牌，為中山市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。然而，“孫中山文化”僅僅由中山市做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷O中山文化不僅是中山市的命題，也是廣東省的命題，還是國家與民族的命題，甚至是世界性命題。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，孔子文化、孫中山文化，無疑都是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心內(nèi)容。孔子文化工程已經(jīng)取得了令人欣喜的發(fā)展，而孫中山文化卻還有沒有進(jìn)入國家的制度化安排。

我們堅(jiān)信，“孫中山文化”將為中華優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展，為國家的完全統(tǒng)一，為“一帶一路”建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提供源源不斷的強(qiáng)大的動(dòng)力。

三、 孫中山文化是粵港澳人文灣區(qū)建設(shè)的重要紐帶

粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展核心無疑是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。然而，大灣區(qū)融合發(fā)展還有一個(gè)核心元素同樣值得關(guān)注和重視，這就是“綱要”中提出的“共建人文灣區(qū)”。人文灣區(qū)建設(shè)的目標(biāo)，是共建面向世界、面向未來的現(xiàn)代開放創(chuàng)新型灣區(qū)新文明。粵港澳大灣區(qū)人文建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵是要注重人文價(jià)值鏈的發(fā)掘、融合和利用。而粵港澳有著非常豐富而突出的人文價(jià)值鏈，使得這個(gè)大灣區(qū)的交融與合作具備了最大公約數(shù)的核心和靈魂。

粵港澳大灣區(qū)共同的人文價(jià)值鏈，大概體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面——

首先是歷史的同一性——粵港澳大灣區(qū)的11個(gè)城市自古同屬于百越之地，秦始皇統(tǒng)一嶺南之后，又基本同屬于南海郡范疇。兩千多年來，無論如何變化，這些城市的人文歷史總是維持著千絲萬縷的關(guān)系。

其次是族群的同一性——。粵港澳地區(qū)歷史上主要由廣府人、客家人和潮汕人三個(gè)族群組成。

第三是語言的同一性——廣州話是11個(gè)城市共同的話語體系，即使外來人口占多數(shù)的城市，廣州話也依然處于核心地位。

第四是文化的同一性——嶺南文化和珠江文化一直占統(tǒng)治地位。

因?yàn)橐陨弦蛩兀浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要出臺(tái)之前，11個(gè)城市之間經(jīng)濟(jì)社會(huì)特別是人文方面的交流合作，其實(shí)就一直以各種方式緊密進(jìn)行著。今后，這種人文元素將是大灣區(qū)交流合作最重要的無形力量，是最核心的競(jìng)爭力，我們必須十分重視發(fā)掘總結(jié)，需要十分智慧地開發(fā)利用。

而在所有這些人文元素中，最特殊、最重要的一個(gè)元素就是一代偉人孫中山先生——大灣區(qū)中的11個(gè)城市，無不與孫中山有著密不可分的關(guān)系，無不深深烙上了孫中山的印記。這是世界上任何一個(gè)灣或城市群所不具備的獨(dú)特現(xiàn)象。正因?yàn)槿绱耍熬V要”中明確提出“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資源”，在整個(gè)“綱要”中，孫中山是唯一一個(gè)被提到的人名。

中山，是孫中山的出生地，是他的故鄉(xiāng)；澳門，是孫中山從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)從醫(yī)的地方；香港，是孫中山赴夏威夷、早年求學(xué)和革命的根據(jù)地；廣州，是孫中山革命的圣地；東莞曾經(jīng)是孫中山家族的祖居地；珠海在孫中山時(shí)代同屬香山縣，與孫中山的關(guān)系極深；孫中山曾三次蒞臨肇慶謀劃革命；深圳、佛山、江門，都有許多華僑華人追隨孫中山革命……大灣區(qū)11個(gè)城市都有著眾多的孫中山文化遺存，與孫中山有著無數(shù)直接或者間接的關(guān)系。

另外，孫中山在其《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中提出的第三個(gè)計(jì)劃就是建設(shè)一世界大港，開篇就闡明廣州是此“世界大港”的中心。“吾以此都會(huì)為中心，制定第三計(jì)劃如下：(一)改良廣州為一世界港。(二)改良廣州水路系統(tǒng)。(三)建設(shè)中國西南鐵路系統(tǒng)。(四)建設(shè)沿海商埠及漁業(yè)港。(五)創(chuàng)立造船廠。”在孫中山的構(gòu)想中，這個(gè)“世界大港”應(yīng)當(dāng)涵蓋廣州、香港、澳門，并同時(shí)聯(lián)動(dòng)珠江沿岸諸多城市。這個(gè)“世界大港”涵蓋當(dāng)時(shí)的廣州、香港、澳門、東莞、佛山、三水、大良、香山、小欖、江門、新會(huì)諸地。只是，相比如今粵港澳大灣區(qū)“9+2”的城市格局，當(dāng)時(shí)珠江西岸城市遠(yuǎn)比東岸密集和發(fā)達(dá)。

孫中山先生在有生之年沒有實(shí)現(xiàn)他的構(gòu)想，而如今，這個(gè)偉大的夢(mèng)想正在付諸實(shí)施。

這樣一個(gè)偉大的歷史人物，與粵港澳大灣區(qū)有著這樣特殊而深厚的關(guān)系，注定了孫中山是這個(gè)大灣區(qū)的人文核心和靈魂所在。

孫中山是中國二十世紀(jì)三大偉人之一，他推翻了帝制，建立了亞洲第一個(gè)共和國。他最早規(guī)劃了中國的鐵路和港口，他的“建國方略”對(duì)中國各方面建設(shè)都進(jìn)行了規(guī)劃和設(shè)計(jì)，他是中國現(xiàn)代化建設(shè)的先驅(qū)；孫中山是全世界與“一帶一路”關(guān)系最密切的偉人；孫中山第一個(gè)提出“振興中華”的口號(hào)，這正是“中國夢(mèng)”最早的雛形。最重要的是，孫中山文化的特質(zhì)，除了有著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又吸收了世界先進(jìn)文明，是大陸文化與海洋文化相融合的“咸淡水文化”，與粵港澳大灣區(qū)的文化特質(zhì)高度吻合、高度一致。

所有這些，都說明“孫中山文化”應(yīng)該是粵港澳大灣區(qū)重要的橋梁和紐帶、旗幟和品牌。我們要以孫中山文化為重要載體和媒介，配合“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極開展大灣區(qū)各個(gè)城市之間、大灣區(qū)與國內(nèi)外全方位的文化交流與合作。當(dāng)然，“孫中山文化”還必須結(jié)合珠江文化、嶺南文化、海洋文化，華僑文化、近代文化，以及廣府文化、客家文化、潮汕文化和新舊時(shí)期的移民文化來開展交流與合作。

四、 孫中山文化為中山經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)揮了重要作用

（一）堅(jiān)持十多年，“孫中山文化”從理論概念進(jìn)入實(shí)踐操作。“孫中山文化”從“大文化”的角度活化對(duì)中山人文資源的挖掘利用，即從政治紀(jì)念、學(xué)術(shù)研究、文化引導(dǎo)、城市發(fā)展、民生建設(shè)等方面全方位地開展工作。在學(xué)術(shù)理論方面，組織了一系列課題調(diào)研，撰寫了一系列專題論文，舉辦了一系列學(xué)術(shù)理論研討活動(dòng)，出版了一系列著作；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，以孫中山名義規(guī)劃建設(shè)翠亨新區(qū)、翠亨村5A級(jí)旅游景點(diǎn)提升建設(shè)；在文化方面，成功申報(bào)國家歷史文化名城，已經(jīng)成功舉辦四屆“中山杯”華僑華人文學(xué)獎(jiǎng)，主創(chuàng)編導(dǎo)了大型交響組歌《孫中山》并由中央和國家有關(guān)部門安排海內(nèi)外演出十余場(chǎng)，協(xié)助拍攝了電影、電視劇《辛亥革命》等，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的孫中山文化熱；籌劃開展了孫中山全球足跡行、孫中山文化高鐵行、孫中山文化粵港澳行等重大項(xiàng)目和孫中山文化系列紀(jì)念品。尤其是在2011年重點(diǎn)策劃開展“四大系列·十個(gè)重點(diǎn)·百項(xiàng)活動(dòng)”，2016年部署實(shí)施“六·十·六·十”系列工程，全市大小項(xiàng)目150個(gè)，活動(dòng)范圍涉及全國和全球。比如，翠亨新區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)深中通道的申報(bào)和建設(shè)、翠亨5A旅游景區(qū)的申報(bào)批準(zhǔn)等，都包含著孫中山文化的重要影響。十多年來，中山市持續(xù)擦亮孫中山文化品牌，讓孫中山文化基因得以進(jìn)一步激活，大大提升了中山的軟實(shí)力，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中山發(fā)展和人民進(jìn)步的精神力量，收到了顯著的成效。

（二）孫中山文化十年實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)。一是領(lǐng)導(dǎo)重視。孫中山文化進(jìn)入國家戰(zhàn)略部署，關(guān)鍵在于中山市委、市政府尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視孫中山文化工作，成立專責(zé)機(jī)構(gòu)，并指定市政協(xié)負(fù)責(zé)具體的策劃、統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)工作，歷任市委書記和市長，在關(guān)鍵時(shí)刻、重要節(jié)點(diǎn)上親自籌劃、親自推動(dòng)孫中山文化成為地方?jīng)Q策、進(jìn)入廣東乃至國家、全球的視野，確保始終在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，孫中山文化工作與新時(shí)代同頻共振；確保始終在黨委堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，做到導(dǎo)向正確、決策科學(xué)、服務(wù)中心大局。二是久久為功。孫中山文化進(jìn)入國家戰(zhàn)略部署，關(guān)鍵在于中山人堅(jiān)持久久為功，包容兼容并蓄、求同存異，不爭論、多實(shí)干。在此項(xiàng)重要而深具長遠(yuǎn)意義的工作中，市政協(xié)帶領(lǐng)一班人，將孫中山文化的推動(dòng)發(fā)展作為不可推卸的責(zé)任、義務(wù)和使命來做，積極擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，創(chuàng)新思路，積極主動(dòng)配合市委、市政府的工作部署，積極爭取上級(jí)和各界的理解和支持，孜孜以求，發(fā)揮了獨(dú)特的作用，作出了特別的貢獻(xiàn)。三是落地落實(shí)。孫中山文化進(jìn)入國家戰(zhàn)略部署，關(guān)鍵在于“虛功實(shí)做”，注重文化落地。通過紀(jì)念辛亥革命100周年和孫中山先生誕辰150周年舉行一系列紀(jì)念性、文化類活動(dòng)，以及一系列實(shí)體建設(shè)項(xiàng)目和民生實(shí)事，大大促進(jìn)了中山的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮了文化生產(chǎn)力的積極作用。四是形成合力。孫中山文化進(jìn)入國家戰(zhàn)略部署，關(guān)鍵在于不斷增進(jìn)共識(shí)、開展交流合作、持續(xù)凝聚合力。十多年來，中山市利用一切機(jī)會(huì)，抓住重大節(jié)點(diǎn)，借勢(shì)做事，乘勢(shì)成事，通過開展孫中山文化交流合作，通過國家、省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，通過港澳臺(tái)鄉(xiāng)親、海外華僑華人，為孫中山文化鼓與呼，產(chǎn)生了強(qiáng)大的正面推動(dòng)和積極影響。

中山市對(duì)于孫中山文化的認(rèn)識(shí)、策劃和運(yùn)作的一個(gè)重要成果，是形成了一個(gè)寶貴的工作思路：政治紀(jì)念是核心，學(xué)術(shù)研究是支撐，文化項(xiàng)目是動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生實(shí)事是目的。

五、 建立粵港澳大灣區(qū)孫中山文化交流合作機(jī)制

將孫中山文化作為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的重要紐帶和載體共建人文灣區(qū)，首先要制訂一個(gè)孫中山文化交流合作長中短期的工作規(guī)劃，還要成立一個(gè)由各城市參與的非常設(shè)的專責(zé)機(jī)構(gòu)，建立聯(lián)席會(huì)議制度。

孫中山文化是大文化的概念，要集紀(jì)念性活動(dòng)、文化類項(xiàng)目一起來做，還要融入經(jīng)濟(jì)、交通和城市建設(shè)等實(shí)體性項(xiàng)目，尤其是要注重融入民生建設(shè)和民生事業(yè)之中。要按照《綱要》的要求創(chuàng)建文創(chuàng)示范區(qū)，充分發(fā)掘和利用、弘揚(yáng)孫中山文化資源，聯(lián)動(dòng)嶺南文化、珠江文化及其子文化、粵港澳各城市文化、名人文化等開展廣泛深入的交流合作，創(chuàng)作孫中山文化各類文學(xué)藝術(shù)作品，物化和活化孫中山文化資源，以翠亨村孫中山故居為原點(diǎn)，建設(shè)粵港澳孫中山文化史跡徑、建設(shè)粵港澳名人史跡徑，進(jìn)而擴(kuò)大到全球華僑華人的范圍，從而形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同和凝聚力，提升大灣區(qū)的軟實(shí)力和美譽(yù)度，建設(shè)成為全球最強(qiáng)盛最美麗的大灣區(qū)，建設(shè)成為全球華僑華人共有的精神家園。

以孫中山文化為重要載體建設(shè)粵港澳人文灣區(qū)，還可以擴(kuò)大到海峽兩岸的人文交流合作，以孫中山文化作為做大的公約數(shù)，聯(lián)結(jié)海峽兩岸人民的文化認(rèn)同，促進(jìn)國家和平統(tǒng)一事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

孫中山文化還要擴(kuò)大到與世界各國優(yōu)秀文化、與世界各國人民的交流合作。要建設(shè)孫中山文化國際交流合作中心，將孫中山文化融進(jìn)“一帶一路”、融進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建之中，形成國際性的孫中山文化圈。因?yàn)椋瑢O中山文化不僅是中國命題，還是世界命題，是全人類的共同價(jià)值。

（作者系中國宋慶齡基金會(huì)理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席，中山市政協(xié)原主席）