新華社濟(jì)南2月12日電題：百年五音戲的“漲粉”秘訣

新華社記者邵琨

戴上胡子、穿上狀元袍、蹬上靴子、圍上披風(fēng)……山東省濟(jì)南市章丘區(qū)文祖街道青野村戲臺(tái)旁邊的化裝間里，村民們正在化裝。過一會(huì)兒，她們將會(huì)變成老生、花旦，為十里八村的村民們奉獻(xiàn)一場五音戲表演。

一名七八歲的小朋友趴在門口往里面偷看。“那是繡花鞋，那是千金小姐的披風(fēng)……我知道的。”她對(duì)旁邊的村民說。

過年唱大戲、聽?wèi)蚴乔嘁按孱H具特色的民俗之一。五音戲的劇目多以家庭倫理道德和當(dāng)?shù)貗D女的生活狀態(tài)為題材，劇詞生活氣息濃厚，群眾詞匯豐富，具有民間口頭文學(xué)的特點(diǎn)，唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，深受群眾喜愛。

剛吃過午飯不久，78歲的村民李家美早早就來等著看戲了。她說：“年年來，年年都聽不夠。”

在青野村，好多人都會(huì)唱五音戲，不少人從小聽到大，還有的人長大后就成了五音戲演員。

“我小時(shí)候跟著村里的大人聽，聽得多了也會(huì)唱幾句。13歲的時(shí)候拜了師傅，跟著學(xué)戲唱戲，一直到現(xiàn)在。”在對(duì)記者介紹自己成為五音戲演員的過程時(shí)，52歲的于秀萍還戴著扮演老生的胡子。每逢春節(jié)，連續(xù)七八天，于秀萍都要跟大家一起上午排練，下午和晚上演出。

這是一場跨越數(shù)百年的民間傳承。明末清初，一周姓宮女流落到文祖青野為尼，唱秧歌腔四處化緣，被稱為“周姑子腔”。后來，這一外來唱腔與當(dāng)?shù)卣f唱音樂結(jié)合，內(nèi)容更為豐富，形式更為活潑，一些腔調(diào)逐步定型，成為一種地方戲曲，被稱為“五音戲”。

鄉(xiāng)間的勞動(dòng)人民在耕作播種收割打曬之際，經(jīng)常一邊干活，一邊哼唱。慢慢地，五音戲編唱出不少優(yōu)美動(dòng)聽的腔調(diào)和生活故事。

青野村黨支部書記馬本利介紹，這里是五音戲的發(fā)源地，以前有“進(jìn)了青野莊，家家周姑子腔”的說法。

演員是村民，觀眾也是村民，服裝、道具等后勤準(zhǔn)備也是村民做——20世紀(jì)80年代，青野村成立了青野五音戲劇團(tuán)。青野五音戲第六代傳承人馬乃轉(zhuǎn)說：“五音戲是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然我們是業(yè)余民間劇團(tuán)，但十里八村老百姓都喜歡。”

演出時(shí)間臨近，喇叭奏起了音樂，村民三三兩兩拿著馬扎，陸續(xù)圍坐在戲臺(tái)前。戲臺(tái)旁邊的村道上，還站著不少鄰近村鎮(zhèn)的村民。

為了支持和鼓勵(lì)五音戲發(fā)展，青野村成立了五音戲傳習(xí)所，升級(jí)更新幕景、音響、燈光等，讓業(yè)余的莊戶劇團(tuán)更專業(yè)。

馬乃轉(zhuǎn)說：“生旦凈末丑，我們戲里的角色跟京劇里的是一樣的。”

近年來，青野五音戲劇團(tuán)不斷創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化融入精神文明建設(shè)，十九大精神、移風(fēng)易俗、掃黑除惡等新精神、新理念融入劇目。

“測體溫來亮綠碼，早發(fā)現(xiàn)來早隔離……”李家美聽了好多年的熟悉腔調(diào)變了內(nèi)容。她說：“這是《拐磨子》的腔，變成防疫情的內(nèi)容唱出來了啊。”

這些年，青野五音戲劇團(tuán)走進(jìn)校園，推廣普及傳統(tǒng)文化，已有了第七代傳承人。

下午四點(diǎn)，全天的五音戲表演完畢，村民陸續(xù)散去。村道兩旁的墻繪上，歷代五音戲大師的表演劇照前，不時(shí)有人駐足。幾名村民路過拐角處的五音戲《王小趕腳》經(jīng)典劇照雕像，不知誰哼哼出幾句五音唱段。