1917年秋，在南京高等師范學(xué)校任教的陶知行，開始提倡教學(xué)合一，強(qiáng)調(diào)行動作用。同事便開他玩笑：既然認(rèn)為“行是知之始“，為何取名“知行”？聞此言，他當(dāng)即宣布：從此“陶知行”，改名“陶行知”，并當(dāng)場寫下“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”12字。

讀到此“三子說”，覺得饒有興味。

首先，它明確呼應(yīng)了我拳拳服膺的“實踐第一”的觀點。實踐論相關(guān)的深刻論斷，從過去到現(xiàn)在，正無數(shù)次被證明著：

——“辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位”；

——“坐著談，何如起來行”；

——“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有”；

——“學(xué)黨史，悟思想，辦實事，開新局”。

其次，“三子說”對“行動”“知識”“創(chuàng)造”三者關(guān)系形象生動的比喻，別有新意。

我以為，“三子說”中，行動“老子”，明確了行動是認(rèn)識的起點；知識“兒子”契合了“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮……”的邏輯；而創(chuàng)造“孫子”，恰如“實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級的程度”，而這不就是別人不曾想出、做出的“新質(zhì)”嗎？

是啊，“實踐出真知”，“草鞋沒樣，邊打邊像”，“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”……雖表述有異，其洞見，何其相似乃爾！

特別是“老子”——“行動”“實踐”。

“邊打才邊像”，得先打起來。

實踐第一嘛！