“如果唐代詩人杜甫有手機，他的經典詩作起碼少寫四分之一！”“迷弟”杜甫寫給李白的諸多深情沉郁的文字，會不會淪為碎片化的朋友圈式表達？中國作家協會副主席、評論家李敬澤， “腦洞大開”拋出的話題，近日在互聯網平臺上持續激起漣漪。

這個有趣假設的背后，凸顯了學界關心的一大現象——身處多媒體時代，人與人的連接溝通看似無比通暢便捷，但為何表達創作的欲望并未隨之成正比？高科技催生的即時社交，究竟是激活了更多靈感火花、促成不同群體的彼此理解，還是令人們陷入單一封閉的“信息繭房”？

這也是日前在京舉辦的第五屆騰云峰會所探討的主題。李敬澤、葛劍雄、阿來等作家學者談到，今年以來，彌漫全球的新冠疫情很大程度從物理上阻隔了人群間的連接，打破了現代社會正常的流動秩序，但以互聯網為代表的科學技術，以及無形而強大的文化力量，則在重構與維系連接中發揮突出作用。相較傳統的創作局面，科技與人文的跨界深度融合正成為當下文藝傳播的醒目烙印，兩者能彼此催化到怎樣的程度，需注入新的視角加以打量。

空間和時間的阻隔是催生詩意的土壤？

被阻隔之時，備感“連接”的珍貴。疫情期間，李敬澤在家讀杜甫的詩。他發現，假如杜甫活在互聯網時代、有手機，起碼四分之一的詩不必寫——“烽火連三月，家書抵萬金”“人生不相見，動如參與商”……“寫的都是地理、空間和時間上的阻隔，但詩人使阻隔升華為精神的空間，進而催生出詩意的土壤?！?/p>

杜甫曾寫下20多首詩作，傾訴他對李白的思念，“放到今天，兩人想說啥，一通語音或視頻就搞定，甚至有可能因聯系頻繁，產生口角，友誼的小船說翻就翻?！崩罹礉蛇M一步暢想：“由于連接的故障和不暢，反而成就了人類的大部分故事或戲劇性。連接是我們的天性，不連接也是天性，就像黑格爾所說——必須棲息在這個絕對的否定性的身邊，我們才能開始精神上的征程?！?/p>

換言之，有了手機，交際更即時，但流于碎片化的交往是否也流失了某種雋永與回味？前不久在全國巡展的“溫暖的友情——巴金與友朋往來手札展”，展出了一批文壇名家交往的手稿、信件，李敬澤駐足展品前，他的焦慮也隨之累積——鴻雁往來、一幅幅字畫最大程度留存了鮮活字跡與表情，“那我們當代的文學生態定格儲存在哪？未來的人們要打撈21世紀的文藝互動，是不是只能在茫茫大數據汪洋中，去翻查舊手機上的聊天記錄、朋友圈截屏？”

這也讓學界進一步思索——連接與不連接，是辯證的關系?！耙咔橹?，連接變得更重要了，要使自己對他者、對自我有新的體認與發現，既要流動，也要探索不斷移動的新的邊界?！痹诓簧賹W者看來，技術促成連接的努力仍將一往無前，但與此同時，必須意識到科技需要進一步與人文、人性對話，超越信息鴻溝所制造的新隔閡。

打破“次元壁”，網絡文藝升級講故事的能力

互聯網時代進入了快速裂解的分眾時代，科技究竟將如何重構新連接、打破“次元壁”，催生數字文化新表達，幫助人類開啟新旅程？

“如果沒有網絡，我們就成了孤島?！弊骷野戆l現，技術力量給予實際生活和生理情感上的支撐都很重要。但與此同時，網絡文藝需要不斷升級“講故事”的能力，以人文底色賦能技術傳播。

“科技已經將物理空間的連接效率提升至前所未有的高度，那靠什么連接人類的文化、思想與情感？我想，答案可能是‘豐富生活、溫暖人心、感動人性’的故事?！彬v訊集團副總裁、閱文集團CEO程武提出，以互聯網為代表的科技能力成為維持社會運轉的重要手段，在此基礎上，文化得以沖破邊界，為人們帶來美和希望。比如，光是“云游敦煌”小程序中，千年前壁畫以電子日歷、互動劇等形式向用戶“講”起故事，訪問量已破1200萬。今年9月推出的“數字秦陵”小程序中，秦陵文化融入短視頻、游戲等新文創內容形態，僅6天訪問量便突破180萬。

今年擔任游戲《王者榮耀》學術顧問后，歷史學家、復旦大學文科資深教授葛劍雄認為，人類表達的最終目的，不止是傳遞信息與知識，更是自我表達、自我存在；近年來強調的中國文化、中國特色的對外傳播，同樣需要轉化為“海內外通吃”的產品、服務?！皬倪@個角度出發，游戲是很好的表達方式之一；包括網文、網游在內，恰恰能更有效地形成中國文化軟實力?！?/p>

“網絡文學本身就是一種全新的表達方式?！本W文作家唐家三少深有感觸，過去文學創作的高門檻如今已被網絡大大降低，作者可以隨時發布并即刻得到讀者的反饋和支持，這大大促進了創作生態的繁榮。如今，中國網絡文學不斷通過自身豐富的故事性走向世界，更多作品被改編成動漫、電影、游戲等其他形式。恭王府博物館館長馮乃恩說，從個人表達衍變為中國文化的強勁表達方式，更多網絡文藝作品為世界創造出屬于這個時代的中國文化符號，正凸顯了科技與文化結合的力量。