說起銅器（青銅器），人們言必稱商周，晚期銅器一直被誤認為屬于偽造、仿造，對其歷史藝術價值發掘不夠。殊不知中國在宋元以后曾出現第二次銅器制造高峰。在恢復古代禮制的呼聲中，宋代確立了仿古銅器為祭祀用器，宗祠大量出現和經元、明、清的傳承和發展，“膽銅法”煉銅，琺瑯等新工藝的出現，演繹制銅新的成就與輝煌。

中國晚期銅器以祭器為主體，輔之以清供玩器，廟宇祠堂之中，書齋雅室之內，都可以見到銅器熠熠生輝。匠師們吸收了歷代造型藝術的優秀成果，又融合時代理念，將這時期的銅器塑造得端莊優美。宗教造像神韻莊嚴，供器別出心裁，祭器仿古出新，文房把玩精工逐藝。傳統工藝鎏金、錯金銀，新工藝景泰藍、灑金等將器物裝飾得五彩斑斕、華麗奪目。

二十世紀五十年代以來，湖南省博物館收藏有書院、祠堂等地的大批晚期銅器，我們從館藏中遴選100余件（套）舉辦該展，共同去感受晚期銅器藝術中所蘊含的時代風貌與人文精神。

和而不同:興盛的宗教造像（24件）

中國古代的造像藝術從宋代開始向世俗化方向發展，寺廟、宗祠至普通家庭，都會供奉各種佛像或神像。到了元代，藏傳佛教得到統治者推崇，其造像技術迅速向內地發展，形成了藏傳藝術風格和傳統審美情趣相融合的造像新特點。本地造像注重寫實，與道教文化提倡的“道法自然”有關。這時期的造像技術十分高超，人物形象生動逼真，對中國的雕塑藝術發展有著重要的影響。

循古從禮：莊重的神壇祭器（63件）

隨著古代器物的大量出土，仿古器物作為禮器在宋代確立并制作成功；經元、明、清的繼承和發展，銅器工藝成為了這一時期統治者格外關注的重要工藝。宋代以來的禮器在原來的基礎上推陳出新，供器和樂器在普通家庭也能使用，祭器以籩、豆為中心，數量多少代表著身份地位的高低。其器物吸收了歷代造型藝術的成果，既是專供神靈享用之器，又是晚期藝術的載體。 

書房情致：精致的把玩擺件（29件）

宋代以來士大夫階層的勢力得到進一步擴展，他們的生活情趣影響著銅器工藝的發展，應運而生的擺設藝術品，文房用具等構思巧妙，形制多樣；飛禽走獸、園林山水等富有生活氣息的圖案刻畫得惟妙惟肖；繼承傳統工藝優秀成份的同時，又將外來文化因素融會貫通，中國晚期銅器藝術達到了一個新的高度。