人民政協網12月30日電（記者 肖亮升）一條新鋪的水泥路，在青山綠水間蜿蜒向前。道路兩旁，峰巒疊嶂，奇峰秀石鬼斧神工，讓人感覺像是行走在畫卷里。

道路通向一個毛南族世居的村莊——廣西壯族自治區環江毛南族自治縣下南鄉堂八村。

毛南族與嶺南少數民族一樣，屬于百越支系發展而來，曾經被稱為“毛難族”。上世紀八十年代改為“毛南族”。1986年，環江毛南族自治縣成立，成為全國唯一一個毛南族自治縣。

毛南族有自己的語言，卻沒有文字。“毛南族是一個開放、包容的民族，接受新事物快，少數民族味道并不濃厚，最能代表毛南族文化的就是‘花竹帽’和‘肥套’。”河池市作協主席、毛南族作家譚自安說。

一個陽光燦爛的日子，記者與譚自安一道來到堂八村，走進國家級非物質文化遺產項目毛南族“肥套”代表性傳承人譚三崗的家中。

這是一棟三層小洋樓，開門見山，房前屋后都是青山，家門口就是稻田和菜地，頗有些陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。

“黨和政府的政策好，給我們修通路、接通水、裝了寬帶，我們的日子越過越好。”譚三崗笑著說道。

來到他家二樓，譚三崗一邊輕聲念著“雷王、杜丹、三界公、三元、萬歲娘娘……”等各種名號，一邊鄭重地將諸神木雕面具——“魯仙”展示給記者。一共18面木雕面具。

“這些面具已有幾百年歷史，里面都磨光了。”譚三崗手中的“魯仙”面具貼近面部的地方被磨得發亮。

帶上“魯仙”跳的木面舞，屬于流行桂西北、貴南、湘西很多少數民族地區的“儺戲”。毛南族的木面舞“嫁接”在千年歷史的“還愿儀式”中，更具神秘色彩和人文價值。

今年58歲的譚三崗，21歲時跟父親學習毛南“肥套”，是毛南“肥套”祖傳第14代傳人。

“肥套”是毛南語，“肥”是做的意思，“套”是道場的意思。這種道場是一種還愿儀式。毛南族每個年滿36歲以上的已婚男人，無論生男生女，生了孩子就必須做一次。

毛南“肥套”，在譚三崗家族傳承的可考歷史已有200多年。如果再往前推，毛南“肥套”已有上千年歷史。

“肥套”還愿儀式載歌載舞，唱歌跳舞的人都要戴上代表神明的木雕面具，像是表演一臺大戲。唱誦的經文中既有佛經，也有道教經典，充分說明在很早以前，毛南族就與漢族和睦共處，融入到中華民族大家庭中。

時代奔騰前行，毛南族的大部分傳統都消失在歷史的長河中，只有“肥套”得以頑強地保留下來。

在環江的部分地區，“肥套”依然很盛行。譚三崗今年已經被預訂了6場，他每年參加的“還愿儀式”至少在20場左右。

“生活好了，‘還愿’也是一種感恩吧。”

下南鄉下塘村的譚日瑞要在農歷九月十一“肥套”。譚三崗要帶上他的大兒子譚宏振，另外再叫上幾個人，組成6個人的團隊，到譚日瑞家舉行“還愿儀式”。

譚宏振平時在廣東打工。這位30多歲的年輕人，在傳統與現代之間游走——戴上面具舞蹈，代表著傳統；脫下面具進流水線，就是一個標準的產業工人。

毛南人居住的地方大多是大石山。千百年來，因為土地貧瘠，貧窮像魔咒一樣揮之不去。

2015年，經過精準識別，環江有60個貧困村，建檔立卡貧困戶6.66萬人，貧困發生率19.56%。當地黨委政府奮力打好脫貧攻堅戰，加大基礎設施建設，引導群眾發展產業扶貧，開展勞務輸出。 2018年，該縣脫貧摘帽37個貧困村，減貧人口4.41萬人。

今年，縣里計劃實現24個貧困村脫貧出列，減貧人口1.63萬人，貧困發生率下降到1.88%。

村里像譚宏振這樣出門務工的青壯年有不少，他們務工掙了錢，回鄉蓋起了漂亮的房子，家里現代化電器一應俱全，買了摩托車，甚至小汽車。

譚宏振每年都要回家協助父親做“肥套”。他甘愿這么做，不僅是因為能夠拿到每天200元的酬勞，更多的是想讓父親的事業在他這一代得到傳承。“這是我們民族的東西，不能丟。”

在整個環江，像譚三崗這種水平的師傅大約有20來個，只有譚三崗是父子傳承，而且已經傳承了14代。光是這一點，譚三崗在毛南“肥套”中的地位無人可及。

毛南“肥套”早已名聲在外。2000年，日本文化部考察中國儺文化后，對毛南“肥套”驚嘆不已。之后，譚三崗等6人作為中國代表，應邀赴日本參加國際民俗文化藝術交流表演，在日本引起轟動。

譚三崗去過美國、德國、韓國、新加坡、泰國等表演毛南“肥套”，每到一處，都收割無數國際“粉絲”。

脫下面具，譚三崗是一個地道的農民，種植糧食和蔬菜。舉行“還愿儀式”時，他代表的是神明。

青山為背景，大地當舞臺，在已經收割的稻田旁，譚三崗給記者演唱了一段毛南“肥套”。

一聲聲悠揚的唱腔中，記者分明感受到了毛南人豐沛的精神家園。