松江古稱華亭，董其昌就是明松江府華亭縣人。其實，董其昌先祖乃汴（今河南）人，宋南渡扈蹕，遂籍松之上海。明嘉靖三十四年（1555），董其昌生于上海董家匯，即今閔行區馬橋鎮。董家有瘠田20畝，無力應付胥吏，承擔重役。董其昌7歲那年遁至華亭縣外祖家，在葉榭水月庵讀書；后至松江府城就試補郡庠又考中秀才，再赴南京鄉試，直至35歲赴京會試，中二甲第一名進士。其同鄉好友陳繼儒謔之曰：＂后來讀《董逃行》，惟越境乃免。＂拿董其昌科考填報籍貫不敢說是上海人當作話柄笑談。占籍華亭的董其昌，就這樣被認定是松江人了。

明 曾鯨 董其昌小像

不過，從董其昌生平中看出，他與教育緣份非淺。其父董漢儒曾是鄉里窮教書先生，他中舉前后，有一段受聘于名門望族之家課子的生活經歷，如松江陸樹聲和嘉興項元汴家等。進士后的董其昌，皇長子朱常洛出閣，充日講官；也曾主考江西，又起為湖廣提學副使，督湖廣學政，后掌國子監司業，又改兼翰林院侍讀學士，一生累官禮部尚書。而后世記住的董其昌，卻是中國書畫巨擘，獨樹＂南北宗＂論旗幟的書畫理論開拓者。

董其昌《煙江疊嶂圖》

我常會想到一個問題：為什么明代松江會勝出一個書畫藝術卓越超凡的董其昌？行走在孕育藝術大師的松江山水間，看歷史河流隨著時間流轉而不斷豐富寬廣，想著孕育己久的云間文化藝術，注定會在一定的歷史時期孕育出一位杰出的書畫藝術大師。事實證明，這個時代被定格在晚明時期，這位書畫大家如果不是松江顧正誼或莫是龍、陳繼儒，那一定就是董其昌了。因為明代松江＂衣被天下＂，經濟達到前所未有的繁榮；而在文學、學術、科舉等方面都有出眾表現。所以，遠秉云間＂二陸＂風華，中承元趙孟頫、楊維楨、黃公望、倪瓚、王蒙以及明代宋旭等人先后寓居松江的影響，明代松江書畫呈現出后來居上、開宗立派的蓬勃氣象。

董其昌 《墨卷傳衣圖軸》

《山水書畫》冊，上海博物館藏

晚明董其昌的出現，猶如升起在云間藝術時空的一顆明亮碩星，令人高仰其不朽光芒。1990年4月，胡道靜先生撰文感言：＂九峰三泖乃鐘靈毓秀之地，所以也終必誕生董玄宰（其昌）這位才華橫空、亙世難遇的書畫雙工、名理鑒賞俱入精微的歷史上的大藝術家。這是母親松江的驕傲，祖國的榮耀。＂記得2017年11月北京＂習特會＂，兩位國家元首在北京故宮博物院體驗文物修復＂托畫心＂，雙雙手拿董其昌的《仿惠崇山水》《仿梅花道人》圖，展示中國山水畫蘊含的深厚文化藝術魅力。

松江九峰

一生畫山水的董其昌，對松江九峰三泖情有獨鐘。董其昌《過泖看九峰》詩不僅寫得美，且能從中品出鄉愁和心懷歸隱的幾許感傷，首句云：＂九點芙蓉墮淼茫，平川如掌攬秋光。＂尾句嘆：＂浮生已閱風波險，欲問蒹葭此一方。＂閹黨攬政期間，具有政治智慧的董其昌總能以各種理由巧妙躲避風險，每每距政壇越遠，就離山水越近。松江九峰中的橫云山，為明代松江畫派描摹江南山水模特。橫云山東向隔河原來有座小山名小橫山，俗呼＂小赤壁＂，董其昌曾作《小赤壁詩并序》有云：＂吾松山有九，皆以海為沼。東海既以大，赤壁安得小？＂董其昌情系家鄉山水，由此可見一斑。

二

深愛家鄉山水的董其昌，身后留下了極為豐贍的書畫、詩文作品和鑒賞題跋以及理論著作。明末書評家何三畏稱董其昌的書法：“天真爛漫，而結構森然，往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云揚，飛動腕指間，此書家最上乘也。”《畫史繪要》評價“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風流蘊藉，為本朝第一。”董其昌精于收藏和鑒賞。收藏之豐，足以傲視群雄，且以鑒賞巨眼，引領風標。董其昌是黃公望《富春山居圖》的藏家之一，也是認定陸機《平復帖》為真跡的鑒證者之一。董其昌創立的南、北宗之說，不僅是明清時期繪畫理論的重要思想，深刻影響清代主流派別，且就其對繪畫本身的理解和對中國山水畫史的把握而言，已波及到了書法、詩詞等相關門類的理論建構。這些都是董其昌對中國乃至世界文化藝術作出的巨大貢獻。明崇禎九年（1636）仲冬九日，享年82歲的董其昌在松江逝世。逝后一年，亦即明崇禎十年（1637）六月，朝廷給予董其昌以祭葬之榮，并贈太子太傅；明崇禎十七年（1644）九月，亦即清順治元年，南明弘光政權追賜董其昌謚號“文敏”，加上載于《明史》的《董其昌傳》之評，可謂是對董其昌死后的蓋棺定論。

董其昌《葑涇仿古圖》

在董其昌作古后的三百八十多年里，見于《南吳舊話錄》和《五茸志逸》等史書中記載的董其昌故事經久流傳，如遷避華亭、發憤臨池、臨書賣字、見紙濡染、自立門戶、畫師造化、侍姬索畫、爭求書畫、命名贈扇、托故辭書、為婢乞茗、珍藏周玉、儆世歌辭、養性情懷、以儒入禪、學禪悟文、梓行八法、友誼佳話、古跡重金、來使驚異、為山鳴屈、從善如流、注書有則、割愛讓人、題畫虛心、欣書長箋、閑居野服、臨終索鏡、道裝入木等。此外，尚有載于《墨余錄》中的黑白小傳、身后神話等流布民間。

據《重修華亭縣志》記：＂其昌為上海人，后居郡城龍門寺西。＂龍門寺是宋釋如喜創建的一座古寺，左為龍淵，中有海云堂、聽雪軒、嘯風亭、來鳳池等龍門十景，元代楊維楨曾游宿該寺，手植杉樹。龍門寺于元末兵毀，明永樂六年（1408）重建。董其昌宅位于龍門寺西，方位大致在今松江方塔公園南向茸南苑一帶，解放后這里曾是松江苗圃。史書載董其昌尚有別業多處，如白龍潭書園樓匾額謂之“抱珠閣”‘；又如他曾邀陳繼儒于北門別宅，還有一處別業在閔行，名竹安齋。此外，元賞齋、戲鴻堂、畫禪室、來仲樓、墨禪軒、戲鴻閣、寶鼎齋等為董其昌處所齋室名；水月庵、拄頰山房、香光樓、莫如忠家塾、陸樹聲家塾等為董其昌讀書處；松江醉白池為董其昌觴詠處。

據《董其昌史料》載，《重修華亭志》記七星橋北立有己丑進士坊，列名四進士中以萬歷己丑董其昌為先。嘉慶《松江府志》記白龍潭建有為董其昌而立的尚書坊；另據《松江文物普查資料》載，分列三門、頂分三層、為松江坊之冠的董其昌尚書坊在城區外館驛，樂恩堂東首河畔。如今，董其昌坊僅存一處殘柱，在松江中山中路與西林路交匯口西南側。此外，以董其昌、沈荃、李待問三人祠廟而名的三公街，原在今方塔園照壁前。董其昌祠舊址在今方塔園天妃宮東。該祠于明崇禎年間建在明“清軍局”舊址之上；此處為棠溪書院故址，宣德初，于此置清軍局，為“清軍官治事之所”。祠堂占地面積約1500平方米，為磚木結構三進建筑。董祠門前左右有一對青石雕座獅，門廳三間七架，廳枋上懸有清代康熙四十四年（1075）巡幸松江府所題“董其昌祠”匾額。另據嘉慶《上海縣志》載《董其昌傳》云：“崇禎時，敕建特祠于郡以祀。國朝康熙四十四年，圣祖仁皇帝南巡，特書‘芝英云氣‘額賜之。”董祠門廳儀門內庭院北向有七架梁碑廳，中豎三塊康熙帝御書碑。

董其昌祠

康熙帝御書碑文如下：“華亭董其昌，書法天資迥異，其高秀圓潤之致，流行于楷墨間，非諸家所能及也。每于不經意處，豐神獨絕，如微云卷舒，清風披拂，尤得天然之趣。觀其結構，字體皆源于晉人，蓋其生平所臨摹《淳化閣帖》，于《蘭亭》、《圣教序》能得其運腕之法，而轉筆處古勁藏峰，似拙石巧，書家所謂‘古釵腳‘殆謂是耶。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底則皆出于晉人、趙孟頫，又規模二王，其昌淵源合一。故摹諸子，輒得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排宕，有古法，甚心賞。其用筆之妙，濃淡相間，更為瓊絕。臨摹最多，每謂天資與工力俱優，致此良易也。”落款是：“康熙歲次乙酉三月，南巡駐蹕松江府書。”董其昌祠曾幾度修繕，民國時期逐漸破敗，至上世紀七十年代末、八十年代初修建方塔園時方告全部拆除。據《松江文物志》記：董祠最后一進廳堂為“享堂”，設有董其昌像，左側梁枋上懸“磊落光明”、“百世大師”、“藝術碩望”三匾；右側梁懸“萬世流芳”、“廉明正直”、“南宗北斗”三匾。上述種種，便是來自董其昌家鄉松江考之有據的歷史信息。

醉白池

溯往已成追憶，往事并不如煙。舊園曾為董其昌觴詠處的松江醉白池公園，1958年在舊園之西擴地60余畝。新園與舊園牽手，蕭蕭竹，根連根，幾處疏影橫斜，花開花謝，暗香浮動，幽境相報漫枝春色；尤其是舊園中的明式建筑四面廳，還有那座名為“疑舫”的船形屋宇，畫簾高卷秋風里，緗帙閑翻懷故人。

回望歷史，常常凝煉成一次次選擇，而選擇又常常開啟一段嶄新的歷史。當下，上海五大古典園林之一的松江醉白池公園，正以新的生機活力復興故園舊夢，再現松江書派、畫派和其領軍人物董其昌紙上墨痕，筆下風云；董其昌書畫藝術博物館于2018年12月25日對外開館，以其辭舊迎新的滿園春色，彰顯江南和海派書畫藝術古今傳承的松江風光，即古有董其昌，今有程十發，還有大批后來人，正在松江這片文化沃土上扎下根來，抽長新綠，開出繁花，裝點新時代的藝術春天。