漢代銅鏡以其精美的造型、精湛的技藝，被人們譽(yù)為空前絕后的藝術(shù)珍寶。

漢代銅鏡豐滿(mǎn)奇異，氣勢(shì)雄偉。其裝飾圖案式樣十分豐富，天上人間、神人世界、奇禽異獸，五彩繽紛，折射出了漢代能工巧匠藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)到匠心，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)銅鏡制作工藝的最高水平。

在琳瑯滿(mǎn)目的漢代銅鏡中，有一種非常精美的多乳禽獸紋銅鏡。這種銅鏡以等距離的乳釘紋分割主紋飾區(qū)，在每個(gè)區(qū)域中分別裝飾禽獸、神獸紋飾。其中以七乳禽獸紋為最多，是當(dāng)時(shí)備受上層社會(huì)喜愛(ài)和推崇的鏡型（圖1）。資料顯示，這種銅鏡在東漢王室貴族中廣泛使用，并一直沿用到魏、晉、南北朝。

其中有一種很特別的七乳禽獸紋鏡，叫做“七子鏡”，它不同于其他的“七乳釘”禽獸紋銅鏡。其特征是除在鏡鈕周?chē)植季艂€(gè)小乳外，在鏡的內(nèi)區(qū)的獸紋帶上又有七個(gè)較大的乳，但這七個(gè)乳的形象與其他七乳鏡的七乳不同：中央有突出的小鈕，周?chē)椷B弧紋，做成了七面小的連弧紋銅鏡的形象。漢、晉間流行“子母相權(quán)”的說(shuō)法，這七個(gè)擬鏡形乳，就是大鏡的七個(gè)兒子，由是名為“七子鏡”。

在漢代制作精美的多乳禽獸鏡中，七子鏡做工十分考究，紋飾布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，刻畫(huà)精細(xì)。特別是用細(xì)線(xiàn)條勾勒繪制的圈帶內(nèi)的七瑞禽獸，尤其惟妙惟肖，令人稱(chēng)奇叫絕。并與鏡緣用粗獷的線(xiàn)條刻制的“四神”遙相呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，觀之使人回味無(wú)窮。

本文要介紹的這面“七子鏡”（圖2），為圓形、圓鈕、圓鈕座，中區(qū)主紋為七個(gè)內(nèi)向連弧紋小銅鏡。小銅鏡間配置四神和其他祥瑞，自左向右依次為：玄武、獨(dú)角獸、白虎、天祿（鹿）、朱雀、青龍、羽人，均為漢代盛行的祥瑞之物。在鏡鈕周?chē)植嫉木艂€(gè)小乳之間，鑄有花蕾紋及“宜子孫”三字銘。玄武呈龜蛇纏繞狀，其余神獸祥瑞皆隔乳兩兩相對(duì)作嬉戲狀，虎躍龍騰，鳳舞龜行，羽人獻(xiàn)瑞，異獸奔馳。生態(tài)盎然，寓意吉祥。鈕外至邊緣間配置圈帶紋、短斜線(xiàn)紋。邊緣紋飾為身軀修長(zhǎng)交結(jié)的“四神”（青龍、白虎、朱雀、玄武）圖案。

“七子鏡”整體圖案結(jié)構(gòu)緊湊，構(gòu)思極盡巧妙，線(xiàn)條勾勒清晰，是漢代銅鏡品種中極具時(shí)代風(fēng)情的一款，蘊(yùn)含了恢宏萬(wàn)千的民族多元文化。

圖紋華麗、銘文豐富的圓形銅鏡，在我國(guó)古代是花好月圓的象征，更有圓滿(mǎn)、團(tuán)圓、吉祥之意。作為青銅藝術(shù)中的瑰寶，銅鏡千古以來(lái)與明月相耀生輝，承載著我國(guó)深厚的月亮文化意蘊(yùn)。

中國(guó)古代的詩(shī)人們經(jīng)常以明快的筆調(diào)來(lái)描繪那皎潔的明月，因?yàn)椤懊麋R如明月”，所以用鏡喻月最為常見(jiàn)，但往往是泛用中國(guó)古代習(xí)用的銅鏡的圓體和明亮去比擬，例如李白的一首《把酒問(wèn)月》：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。”劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。”辛棄疾的《太常引》：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。”等。

至于用特定的形制的銅鏡去比擬明月，則十分罕見(jiàn)。最早見(jiàn)到的是南朝時(shí)梁簡(jiǎn)文帝（503—551）的一首《望月》詩(shī)：“流輝入畫(huà)堂。初照上梅梁。形同七子鏡，影類(lèi)九秋霜。”在此詩(shī)中，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱將流輝入畫(huà)堂，初照上梅梁的明月，比作七子鏡。并以七子鏡，對(duì)仗九秋霜。這是多美的一首詩(shī)啊！望著那明亮的月光，蕭綱想起了他使用并珍愛(ài)的“七子鏡”。那掛在天上的月亮，不正是一面閃著光的“七子鏡”嗎？

無(wú)獨(dú)有偶，用七子鏡在詩(shī)中比擬明月，比梁簡(jiǎn)文帝年代稍晚的北周大詩(shī)人庾信，也在一首《望月》詩(shī)中作過(guò)同樣的比擬：“夜光流未曙，金波影尚賒。照人非七子，含風(fēng)異九華。”這句中的“七子”也正指“七子鏡”。足見(jiàn)這種銅鏡在貴族中被廣泛認(rèn)可并享有著極高聲譽(yù)。

“七子鏡”有被南北朝的詩(shī)人寫(xiě)入詩(shī)句的榮幸，當(dāng)然，這也是其他式樣的銅鏡無(wú)法與之相比的。