一個(gè)民族要想站在世界的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！痹谥袊?guó)現(xiàn)代化實(shí)踐取得舉世矚目成就的當(dāng)下，不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，書寫現(xiàn)代化理論的中國(guó)版本，意義十分深遠(yuǎn)。

西方的現(xiàn)代化理論解決不了中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題。世界的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是西方開(kāi)啟的，現(xiàn)代化進(jìn)程是西方主導(dǎo)的，現(xiàn)代化理論也是西方首先書寫的，“現(xiàn)代化等同于西方化”似乎成了世界各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的普遍法則。然而，實(shí)踐不會(huì)遷就任何理論，近代以來(lái)的中國(guó)歷史證明，復(fù)制西方的發(fā)展模式不能實(shí)現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)，闖出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。今天，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，我們的理論地位應(yīng)當(dāng)與我們的國(guó)際地位相匹配，我們的發(fā)展優(yōu)勢(shì)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為我們的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)特且成功的現(xiàn)代化樣本，我們有資格、有能力建構(gòu)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論，書寫現(xiàn)代化的中國(guó)版本。

書寫現(xiàn)代化理論的中國(guó)版本需要自我意識(shí)的覺(jué)醒。自我意識(shí)的覺(jué)醒是對(duì)自我的客觀認(rèn)識(shí)與分析，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，自覺(jué)矯正超越階段的錯(cuò)誤觀念，著力解決好“誰(shuí)在說(shuō)”的問(wèn)題。習(xí)近平總書記曾指出：“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。”這要求我們一方面不能陷入西方價(jià)值觀陷阱，出現(xiàn)失語(yǔ)。要摒棄唯西方馬首是瞻的心態(tài)，構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論。另一方面不能因?yàn)槿〉昧艘恍┏煽?jī)沾沾自喜。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，要客觀看待我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的成績(jī)與挑戰(zhàn)。

書寫現(xiàn)代化理論的中國(guó)版本需要融通中外的表述。這就要求處理好中國(guó)話語(yǔ)與西方話語(yǔ)之間的關(guān)系問(wèn)題，著力解決“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。融通中外的表述要求我們既不能自說(shuō)自話，也不能照本（西方的話語(yǔ)）宣科。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，整個(gè)世界被密切地聯(lián)系在一起，成為一個(gè)你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體。因此，尋求一種擁有最可信說(shuō)服力，獲得最廣大認(rèn)可，得到最廣泛支持的表述，就顯得十分重要。這種表述要融通中外，構(gòu)建東西方對(duì)話的橋梁，既要體現(xiàn)繼承性、民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性、世界性，從特殊性走向普遍性。

書寫現(xiàn)代化理論的中國(guó)版本，關(guān)鍵是研究中國(guó)問(wèn)題，解碼中國(guó)奇跡，著力解決“說(shuō)什么”的問(wèn)題。曾經(jīng)，對(duì)現(xiàn)代化的思考，學(xué)界研究的問(wèn)題是西方問(wèn)題，使用的話語(yǔ)是西方話語(yǔ)，缺乏學(xué)術(shù)的自我主張。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)奇跡蔚為壯觀，中國(guó)從“學(xué)徒”身份到走近世界舞臺(tái)的中央，其中所蘊(yùn)含的奧秘和規(guī)律性的真理，需要我們進(jìn)一步深入思考與研究。因此，今天的中國(guó)不僅要把自己的事情做好，同時(shí)還要把自己的事情說(shuō)好，不能做一個(gè)失語(yǔ)的巨人。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展絕不是一成不變、刻板僵化的，而是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的生命體。對(duì)這個(gè)生命體的發(fā)展歷程的描述，不僅是在揭示“中國(guó)奇跡”的奧秘，也是對(duì)世界所面臨的普遍性問(wèn)題給予的一種新的思路和中國(guó)式回答，為解決世界面臨的發(fā)展赤字提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)然，中國(guó)版本的現(xiàn)代化理論也絕不是簡(jiǎn)單的否定西方性，而是為了開(kāi)辟更加豐富、多元、壯麗的現(xiàn)代性前景。