從上個(gè)世紀(jì)70年代末至今近40年來(lái)，是以書(shū)法展覽為主要展示交流方式的書(shū)法創(chuàng)作時(shí)期。展覽的方式看來(lái)只不過(guò)是一種書(shū)法作品的展示環(huán)境，由過(guò)去的文人小書(shū)齋走向了社會(huì)化的大展廳，卻使傳承數(shù)千年的古老書(shū)法藝術(shù)在新的時(shí)代條件下發(fā)生了深刻變革。一是傳統(tǒng)書(shū)法走出了文人書(shū)齋，進(jìn)入了展覽；二是走出了文人的小群體，進(jìn)入了社會(huì)公眾的生活；三是解脫了以儒家中庸思想為核心的文人創(chuàng)作，呈現(xiàn)出多元的藝術(shù)創(chuàng)作理念。創(chuàng)作的審美觀念、作品的呈現(xiàn)方式、創(chuàng)作中的技法與作品形式以及創(chuàng)作隊(duì)伍的變化等等，使展覽中的書(shū)法自覺(jué)或不自覺(jué)地突出了視覺(jué)藝術(shù)的屬性，決定了一切與創(chuàng)作形式關(guān)系直接的技法都在強(qiáng)化、發(fā)酵、發(fā)展，一切與形式美關(guān)系間接或不明顯的技法都在淡化、萎縮、變異。

伴著這近40年繁榮發(fā)展的過(guò)程，也出現(xiàn)了許多值得書(shū)法界認(rèn)真思考的問(wèn)題。由于展覽的作用力，使當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作以追求形式對(duì)視覺(jué)的沖擊力、追求形式的不斷更新變成為時(shí)風(fēng)。作品的可視性取代了可讀性，設(shè)計(jì)性湮沒(méi)了自然書(shū)寫(xiě)性，外在的形式屏蔽了內(nèi)在的文化性。作品的形式與風(fēng)格與作者其人剝離，書(shū)法不再是“如其人，如其志”，而成為一種“純粹的”形式表現(xiàn)，以致被人稱(chēng)之為“展覽體”。展覽機(jī)制使書(shū)法的作用與價(jià)值不再是傳統(tǒng)文人的“修身”作用，而是將書(shū)法人導(dǎo)入相互競(jìng)爭(zhēng)的洪流之中，這種競(jìng)爭(zhēng)一方面是書(shū)法繁榮發(fā)展的推進(jìn)器，另一方面也改變了書(shū)法人的創(chuàng)作心態(tài)乃至生存狀態(tài)。而在創(chuàng)作中這種競(jìng)爭(zhēng)只是在技術(shù)層面上的爭(zhēng)奇斗艷，而缺乏深層的文化支撐與書(shū)法對(duì)人精神的陶冶。展覽機(jī)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重作用力把作者導(dǎo)入“物競(jìng)天擇，適者生存”的叢林法則之中，在部分作者群中呈現(xiàn)出急功近利的心態(tài)，彌漫著浮躁的風(fēng)氣。傳統(tǒng)書(shū)法作為文人修身的作用在喪失，創(chuàng)作中作者一味追求技法的出新與形式的出奇，而知識(shí)儲(chǔ)備的不足與創(chuàng)作思想的浮淺，乃至文化修養(yǎng)、文人風(fēng)骨的缺失，這諸多的因素，制約著當(dāng)代書(shū)法的健康與可持續(xù)發(fā)展，在當(dāng)下書(shū)法的繁榮發(fā)展中，書(shū)法人當(dāng)具有文化上的憂(yōu)患意識(shí)與自我反省的能力。

當(dāng)前，努力提高書(shū)法隊(duì)伍的文化素質(zhì)及道德修養(yǎng)，注重作品內(nèi)在的文化厚度，不但作品要形式動(dòng)人，更重要的是能感動(dòng)心靈，這已成人們的共識(shí)，書(shū)法界重文崇德的氛圍已初步形成。但歷史是不會(huì)走回頭路的，經(jīng)過(guò)近四十年探索發(fā)展的當(dāng)代書(shū)法不必要也不可能完全回歸到古代文人書(shū)法的模式之中，時(shí)代的新變鑄成了書(shū)法的新變。在當(dāng)下書(shū)法繁榮發(fā)展熱的運(yùn)行中，需要書(shū)法人做出文化性的冷思考。近十幾年間，有許多學(xué)者撰寫(xiě)論文，呼吁書(shū)法的文化回歸，從作者素質(zhì)、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、作品形式等全面進(jìn)行反思，創(chuàng)作中開(kāi)始在技法上強(qiáng)調(diào)筆墨表現(xiàn)性之中，重視了細(xì)節(jié)的精到與筆勢(shì)的自然，在形式設(shè)計(jì)性中加強(qiáng)了傳統(tǒng)的自然書(shū)寫(xiě)性，在突出形式表現(xiàn)的同時(shí)，兼顧到作品內(nèi)在雋永的文化意味。這些思考是基于當(dāng)代書(shū)法數(shù)十年探索發(fā)展、不斷否定又不斷有新建樹(shù)的長(zhǎng)期過(guò)程后的結(jié)果，是當(dāng)下各個(gè)領(lǐng)域都在提出向傳統(tǒng)文化深入、提升民族自信與文化自信背景下書(shū)法界的表現(xiàn)。當(dāng)代書(shū)法的時(shí)代新變有其必然性，就藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)對(duì)古人有許多突破與發(fā)展，有其進(jìn)步性，但將當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作置于中華傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程中看，又有問(wèn)題需要我們進(jìn)行深刻的理性思考。當(dāng)代書(shū)法在探索與新變中發(fā)展的成果需要我們充分肯定，但其中失落的傳統(tǒng)文化精神、中華美學(xué)精神需要我們喚回。這是時(shí)代給書(shū)法人提出的課題，這不是簡(jiǎn)單地在創(chuàng)作形式與技法乃至審美傾向上向古典的回歸，而是在保持和發(fā)展當(dāng)代書(shū)法在藝術(shù)形式、創(chuàng)作技法探索出新取得重大成果的同時(shí)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神對(duì)書(shū)法的內(nèi)在支撐力。要在書(shū)法創(chuàng)作理念的古今對(duì)峙之中尋求契合與融合，在創(chuàng)作形式與技法的適時(shí)新變中，讓中華傳統(tǒng)文化精神主線(xiàn)延續(xù)，這是需要我們認(rèn)真思考，并在創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)一步探索的。

（作者系西泠印社副社長(zhǎng)）