13年來，招收200多個學員，其中有12名學員已成為云南省麗江市東巴畫市級非物質文化遺產傳承人。這是和桂生創辦的東巴學校交出的一份非遺傳承成績單。

和桂生1975年出于滇西北“三江并流”地區的麗江市玉龍縣魯甸鄉新主村，是該村的一名東巴。麗江有很多知名東巴都出自這里，至今還保留著祭天、祭風等許多納西族原生態的東巴文化活動。

東巴，是納西族對傳統宗教神職人員的稱呼，意譯為智者，們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身，是東巴文化的主要傳承者。

滇西北“三江并流”地區2003年被列入《世界自然遺產名錄》。該地區生活著14個少數民族，有6個少數民族為當地獨有，如納西族、彝族、普米族等。在改革開放的浪潮中，這些少數民族的傳統文化得以傳承和發展。

和桂生小時候常常坐在東巴阿普(爺爺)身旁，圍聚火塘，秉著火把學習東巴字，誦讀東巴經書；24歲時，拜本村東巴和盛典(現為國家級傳承人)為師，系統學習各種儀式規程。從2001年開始，他成為一名東巴，開始主持本村的喪葬、祭署、祭祖等儀式。2009年，他被評為市級非物質文化遺產代表性傳承人。

和桂生說，他創辦東巴學校是為了完成祖輩心愿，傳承東巴文化。2003年，和桂生開始在家招收學員教授東巴文化，學員多為東巴后裔。2005年，在本村村民、政府和文化部門幫助下，東巴學校建成，開設了東巴經文、東巴畫、東巴舞、泥偶、面偶等8個課程。在招生方面，除了東巴后裔，和桂生把在民間起一定文化傳承作用的年輕人作為重點招生對象，十幾年來，學校逐漸發展壯大，培養出了一批年輕的東巴。

2011年12月，麗江市政府在學校掛牌成立了“麗江市新主東巴文化傳承基地”，麗江市博物館、東巴文化研究院分別在學校成立了東巴文化傳承點和田野調查室。2016年9月，國家級非物質文化遺產東巴畫培訓基地在學校掛牌。

和桂生還整理了近2000本東巴經書、2幅神路圖、22幅卷軸畫、200塊木牌畫。2015年5月起，和桂生帶領8個徒弟抄寫了687本經書，于2017年12月捐贈給中國國家博物館收藏，這讓和桂生感覺特別驕傲。

和桂生看到，近年來，麗江旅游業的紅火帶動了東巴文化的傳播，同時也推動了東巴文化產業的發展。“近幾年，越來越多旅游景區聘請東巴寫東巴文字、畫東巴畫、講東巴故事來吸引游客，印有東巴文字和東巴畫的產品也很受歡迎。”

麗江市東巴文化研究院院長李德靜告訴中新社記者，東巴文化的開發利用對文化的傳承和保護頗有裨益。上世紀80年代末，東巴文化研究院就設計創作了東巴畫、東巴蠟染、東巴印章、東巴書簽等，是麗江旅游市場最早的文化創意產品。2001年研究院曾與廣州一家公司合作開發了以東巴文化為主題設計的體恤衫、文房四寶、墻上藝術掛件、首飾等系列產品。

麗江市紀委派駐市交通局紀檢組組長楊雄峰出生于該市寧蒗縣瀘沽湖畔的摩梭家族。他們至今仍保留和傳承著完整的母系氏族文化，被稱為最后一塊母系氏族“活化石”。楊雄峰看到，近年來，政府很重視少數民族文化保護工作，摩梭文化中沿襲千年的母系大家庭、阿夏走婚、達巴教等神秘又古老的文化和習俗被有序地保護和傳承下來。

中國民族學學會副會長、云南省社會科學院研究員楊福泉認為，在“三江并流”區域的麗江等地，根據國家的主體功能區規劃，應該重點發展文化、旅游等產業，少數民族文化資源的經濟價值正在不斷凸現，正逐步成為新的經濟增長點。(完)