汶川是中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)的痛，那傷心慘目的情景不堪回首：地動(dòng)山搖，雨暴風(fēng)狂，山谷成湖，城郭丘墟，數(shù)萬(wàn)生命，化為烏有。汶川地震于2008年5月12日14時(shí)28分4秒發(fā)生，持續(xù)時(shí)間兩分鐘，之后發(fā)生余震數(shù)百次。震中位置為四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)，震級(jí)為里氏8級(jí)，最大烈度為11度，震源深度為10千米-20千米，地震類(lèi)型為逆沖、右旋、擠壓型斷層地震，地震所及，包括震中50KM范圍內(nèi)的縣城和200KM范圍內(nèi)的大中城市，全國(guó)除黑龍江、吉林、新疆外，均有不同程度的震感，其中以陜甘川三省震情最為嚴(yán)重，甚至泰國(guó)首都曼谷，越南首都河內(nèi)，菲律賓、日本等地均有震感。汶川地震傷亡慘重，據(jù)民政部報(bào)告，截至2008年9月25日12時(shí)，確認(rèn)有69227人遇難，374643人受傷，17923人失蹤。面對(duì)如此嚴(yán)重之災(zāi)情，胡錦濤、溫家寶等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親臨一線指揮救災(zāi)，全國(guó)各族人民在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以軍隊(duì)為主，全民支援，取得了抗震救災(zāi)的輝煌成就，不到四年時(shí)間又出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的汶川。

沉浮誰(shuí)主問(wèn)蒼茫，忍淚含悲悼國(guó)殤。瀝血堯臺(tái)多壯士，無(wú)垠大愛(ài)看滄桑。 言恭達(dá) 作

言恭達(dá)當(dāng)時(shí)得知災(zāi)情發(fā)生，震顫不已，錐心悲痛，決心以微薄之力支援災(zāi)區(qū)，在積極籌措捐助資金的同時(shí)，寫(xiě)下了《悲歌汶川》一詩(shī)。書(shū)品見(jiàn)于《中華文化大使·言恭達(dá)》，此書(shū)2014年由世界知識(shí)出版社出版，書(shū)品為隸書(shū)中堂，尺寸為180㎝×97㎝。藝術(shù)的高境是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，微觀審視往往比宏觀欣賞對(duì)風(fēng)格審美的把握更加準(zhǔn)確，欣賞此品對(duì)言恭達(dá)的隸書(shū)創(chuàng)作可由一斑而窺全豹。

詩(shī)作起句以設(shè)問(wèn)從側(cè)面扣題：“沉浮誰(shuí)主問(wèn)蒼茫”。此句化用毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的詞句而來(lái)，用其本義，大致是說(shuō)，災(zāi)害降臨很突然，人類(lèi)對(duì)大自然的運(yùn)行規(guī)律還知之甚少，征服自然之路甚為遙遠(yuǎn)。“誰(shuí)主”，誰(shuí)來(lái)主宰，人是自然的產(chǎn)物，應(yīng)努力了解自然、征服自然，而路途甚為遙遠(yuǎn)。地震預(yù)報(bào)世界各國(guó)高度重視，均已投入大量資金，而大地震發(fā)生的預(yù)測(cè)尚未取得重大突破，中國(guó)國(guó)家地震局的科學(xué)家們對(duì)地震測(cè)報(bào)作了極為艱辛的探索，已取得可喜成績(jī)，但是1966年河北邢臺(tái)地震、1976年河北唐山地震，2008年的汶川、玉樹(shù)地震，尚無(wú)準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。首句表達(dá)了一種迷惘之情，暗示特大自然災(zāi)害的發(fā)生很難抗拒。承句“忍淚含悲悼國(guó)殤”，深切悼念遇難同胞和在抗震救災(zāi)中英勇?tīng)奚慕夥跑姂?zhàn)士。“國(guó)殤”，是指為國(guó)犧牲的人，語(yǔ)出《九歌·國(guó)殤》，此詩(shī)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品，全詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了戰(zhàn)況的激烈和將士們奮勇?tīng)?zhēng)先的氣概，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。這里以“國(guó)殤”來(lái)指代遇難同胞和英勇?tīng)奚慕夥跑姂?zhàn)士，表達(dá)了對(duì)他們的由衷熱愛(ài)與崇高敬意。“忍淚含悲”四字言外之意頗豐：這樣的自然災(zāi)害，人類(lèi)尚無(wú)法抗拒，只能抑制自己的悲痛；災(zāi)情已發(fā)生，重點(diǎn)是救災(zāi)，也應(yīng)“忍淚含悲”，要以實(shí)際行動(dòng)支援災(zāi)區(qū)。

轉(zhuǎn)句“瀝血堯臺(tái)多壯士”，贊頌海內(nèi)外為抗震救災(zāi)做出了貢獻(xiàn)的人們，向他們表達(dá)由衷敬意。此處的“瀝血”有竭盡赤誠(chéng)之意，“瀝血”一詞原意是滴血以示竭誠(chéng)，語(yǔ)出韓愈《歸彭城》詩(shī)：“刳肝以為紙，瀝血以為辭”。詩(shī)人贊美海內(nèi)外一切支援汶川的人，他們的情感是真誠(chéng)的，他們的愛(ài)心是偉大的，他們是真正的壯士。堯臺(tái)：指代汶川。據(jù)說(shuō)堯舜禹曾經(jīng)在今河北邢臺(tái)市隆堯、寧晉、任縣等地活動(dòng)過(guò)，在邢臺(tái)大地上留下了足跡，故以堯臺(tái)泛指邢臺(tái)。1966年在邢臺(tái)發(fā)生過(guò)大地震，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境分析，此處以“堯臺(tái)”指代汶川。詩(shī)中為何不直接用“汶川”呢？因?yàn)樵?shī)貴含蓄，忌直露，況且詩(shī)題已出現(xiàn)“汶川”二字，詩(shī)中不宜重復(fù)，此處用“堯臺(tái)”還有泛指祖國(guó)山川之意。支援災(zāi)區(qū)，資助災(zāi)民，這是民族凝聚力、民族自信心的具體表達(dá)，是愛(ài)國(guó)之心的具體表達(dá)。汶川地震發(fā)生之后，已有151個(gè)國(guó)家及14個(gè)地區(qū)或國(guó)際組織通過(guò)各種方式對(duì)汶川地震造成的災(zāi)害表示了慰問(wèn)，派救援隊(duì)的有俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)。“多壯士”三字表達(dá)由衷敬意，尾句：“無(wú)垠大愛(ài)看滄桑”，以議論收束，謳歌愛(ài)心之可貴，愛(ài)心之美好，歌頌一方有難，八方支援的精神。“滄桑”本義為滄海桑田，暗示事物向前發(fā)展變化，堅(jiān)信地震災(zāi)區(qū)在全國(guó)人民的支援下，一定會(huì)很快從血火中奮起，建設(shè)成一個(gè)嶄新的汶川。詩(shī)句也含蓄地表達(dá)自己的愿望：要做愛(ài)心的傳播者，以實(shí)際行動(dòng)援助災(zāi)區(qū)。

《悲歌汶川》一詩(shī)，以飽蘊(yùn)深情的典型意象對(duì)災(zāi)區(qū)遇難同胞和英勇?tīng)奚慕夥跑姂?zhàn)士表示深切的悼念，對(duì)英雄抗災(zāi)的全體軍民以及國(guó)際友人表達(dá)由衷敬意，熱烈贊美了大愛(ài)之心之可貴，謳歌一方有難、八方支援的互助精神，詩(shī)人系念災(zāi)區(qū)，用實(shí)際行動(dòng)支援災(zāi)區(qū)的決心見(jiàn)于言外。詩(shī)作字里行間流露出一片深情：有為大地沉浮難以主宰的嘆息，有對(duì)遇難同胞的痛悼，有對(duì)救援人員的贊美，更多的是對(duì)大愛(ài)之心的歌頌。透過(guò)字里行間，我們仿佛看到一位藝術(shù)家為災(zāi)區(qū)人民的苦難而淚流滿面、悲不自勝的情景，同時(shí)也歌頌了愛(ài)心力量的偉大，表達(dá)了人定勝天的堅(jiān)定信念。詩(shī)作的情感表達(dá)甚為濃郁，而又甚為含蓄，典故的運(yùn)用貼切自然，不露斧鑿痕跡。全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)完整，能拓展出廣闊的聯(lián)想空間。

《悲歌汶川》一詩(shī)，風(fēng)格為凄清感傷，雄縱激越，而物化為書(shū)境則為深摯凄清，簡(jiǎn)靜渾穆。書(shū)品對(duì)載體的切入，角度不同，風(fēng)格也各異，而因創(chuàng)作時(shí)的主體意緒不同，即是自作詩(shī)，也呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格。書(shū)體的選擇對(duì)風(fēng)格的產(chǎn)生有較大的制約作用。言恭達(dá)是草書(shū)大家，但此作沒(méi)有用大草表達(dá)，何以故？受情感制約之故也，嚴(yán)格地說(shuō)，此詩(shī)是一首悲悼汶川遇難同胞的挽歌，感傷悲壯是詩(shī)作的基調(diào)。書(shū)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，深懷對(duì)遇難同胞的悼念之情，又表達(dá)對(duì)救援軍民的崇敬之意，是帶著莊嚴(yán)肅穆的情感進(jìn)行創(chuàng)作的，因此，此作沒(méi)有采用清空縱逸的大草來(lái)創(chuàng)作，而以隸書(shū)這一靜態(tài)書(shū)體來(lái)表達(dá)，追求的意境更多的是清穆凝重。此作以《好大王》為基，化入《曹全》的圓勁，《禮器》的蒼古，《石門(mén)》的疏蕩，謹(jǐn)遵古人“逆入、澀行、緊收”的筆法要領(lǐng)，線條渾厚，意象凝重，意境雄闊。透過(guò)書(shū)品意象，仿佛看到汶川劫難之余聳立的山岳，挺拔的松柏，奔騰的河流，仿佛看到面容憔悴、英氣凜然的抗震救災(zāi)的軍民！從書(shū)品蒼秀凝重的意象中，還仿佛看到災(zāi)區(qū)人民正在從血火中奮起，迎來(lái)一個(gè)新樓矗立、萬(wàn)象欣榮的嶄新汶川，仿佛看到書(shū)家在感傷悲痛之余，對(duì)明天充滿了必勝的信心。

言恭達(dá)以雄秀高華的大草鷹揚(yáng)天下，他的大草技法以篆隸中鋒入草，繞過(guò)明清，接軌唐宋，與張旭、懷素、黃庭堅(jiān)的篆籀技法相接，以篆籀中鋒入草，必須對(duì)篆隸語(yǔ)言甚為精熟方有自由揮運(yùn)之可能。言恭達(dá)的隸書(shū)語(yǔ)言極為豐富，達(dá)到了抒情的自由。此作體現(xiàn)了書(shū)家的美學(xué)理想，言恭達(dá)說(shuō)：“隸書(shū)創(chuàng)作，我力求單純、整齊、高古、蒼渾，此大道也。”此作以篆入隸，又蘊(yùn)楷意，多含秦詔版之遺意。其書(shū)方整純厚，清穆樸茂。多用圓筆，藏鋒逆入，古厚沉著，氣靜神凝，疏蕩雄秀之韻得于《石門(mén)》《楊淮表記》等漢代摩崖。因勢(shì)謀篇，隨意布陣，自然變化，無(wú)拘無(wú)束，其俊挺敦厚、圓渾蒼勁之美感特征，可想到蕭退庵篆隸的風(fēng)儀神采。其筆畫(huà)粗細(xì)、輕重?zé)o明顯變化，雁尾雖已淡化，而其內(nèi)在動(dòng)感依然強(qiáng)烈，含蓄而清勁，樸厚而遒逸。從渾穆莊嚴(yán)的意境中可以讀出書(shū)家的一片赤誠(chéng)，可見(jiàn)書(shū)家用心之簡(jiǎn)古與性情之淳樸，全將質(zhì)樸、真率之情感凝聚于筆墨之中。結(jié)體別具一格，即不失古法，又無(wú)因襲之弊，其字多呈方形，大多數(shù)的字不著于疏密、促展的構(gòu)想，又無(wú)明顯的屈伸收放之變化，整體風(fēng)貌趨于勻稱(chēng)、豐滿、端莊、整肅。用墨凝重，未用漲墨，偶露飛白筆意，準(zhǔn)確表達(dá)了莊嚴(yán)肅穆的情感。縱觀全局，方嚴(yán)峻整，氣象渾凝，簡(jiǎn)靜渾穆的美感特征甚為突出。

深摯凄清，簡(jiǎn)靜渾穆，為《悲歌汶川》詩(shī)書(shū)意境有機(jī)統(tǒng)一的美感特征。此作藝術(shù)地刻畫(huà)了汶川軍民抗震救災(zāi)的英雄群像，贊美了一方有難，八方支援的團(tuán)結(jié)協(xié)助精神，謳歌了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。品讀此作，勾取了我們太多的回憶，由此也可以窺見(jiàn)愛(ài)心大使的形象和淵深廣博的藝術(shù)修養(yǎng)。

（作者系湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)評(píng)論家）