相信每個人都聽過“傷仲永”的故事。一位名叫方仲永的神童，天生才華出眾，五歲便可指物為詩。然而其父唯利是圖，沒能讓聰穎的仲永堅持接受教育和繼續學習，而是奔走于世豪鄉紳之家，應付著一個個世俗的場面，最終淪為一名庸人。這正是由于缺失守正篤實、久久為功，造成的悲劇?！笆卣V實、久久為功”最早出自《史記·禮書》。何謂“守正篤實、久久為功”？東漢文學家崔瑗曾云“行之有恒，久自芬芳”。美德固然值得宣揚，然而倘若不能堅守，美德的意義和價值就無從談起。

守正篤實、久久為功應力戒浮躁。習總書記在文藝工作座談會上的重要講話明確提出，“改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時也不能否認，在文藝創作方面，存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象”。歷史上的“高峰”是叫得響傳得開留得住的文藝精品，都是力戒浮躁、守正篤實、久久為功的?？瑫亲嫒龂婔砭驼f過自己，“吾精思三十余載，行坐未嘗忘此，若止息一處，則畫其地，周廣數步；若在寢息，則畫其被，皆為之穿”。北宋蘇軾《題二王書》中說，“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖”。這告訴我們后人守正篤實、久久為功，天分很高的人妙中增妙，新中更新。即使天分不高的人，若能廢寢忘食地堅持下去都會有所成就。

守正篤實、久久為功就應力戒功利。縱觀古今中外文藝史上無數人事可鑒：心心在一藝，其藝必工；心心在功利，其藝必??；心心在一職，其職必舉；心心在功利，其職必貪?，F存西安碑林的初唐《七佛圣教序》，其碑字“集王”一格，由懷仁和尚以內府所藏王羲之真跡，歷時二十五年摹集而成。由于懷仁和尚無功利之心，以嚴謹的態度，此碑文中一千九百字點畫氣勢、起落和轉側，纖微克肖地體現了書圣王羲之行書的特點與味道，達到了整篇的平和簡靜，自然天成。千百年來，《七佛圣教序》一直是學習行書的最佳范本。反觀當下書法美術等藝術界，一些人為入國協，抄襲模仿，拜師找靠山。一些學校一味地追求學生成績，學校名次，功利之心造成學生基礎理論的缺乏，基礎的鑒賞能力缺失。習總書記強調，“人類文藝發展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害”。

守正篤實、久久為功就應力戒低俗。習總書記在文藝座談會上重要講話，曾引用唐代書法家李邕的“似我者俗，學我者死”和黃庭堅的“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。這是針對時下藝術創新動力不足講的。為什么動力不足？就是因為低俗（惡俗、媚俗、俚俗、市井氣和江湖風氣）要掩蓋經典之作。更甚的是，低俗化藝術扭曲了藝術的發展方向，競技書法和低俗書法就是導致藝術平庸團體化、低俗職業化，傳統文化的文人語境淡化、邊緣化。古代先賢巨擘是通過自身的信仰、藝術操守和理念來傳承藝術血脈和經典的。而今天一些從事書法美術者動輒靠拜師競技走上層。幾個評委就能斷藝術作品的“生死”，造成“生者”千人一面的雷同；致使“死者”的藝術才情悄然扼殺。如此，又何談百花齊放、百家爭鳴呢?

習近平總書記早在2011年《關鍵在于落實》一文中強調，不迷戀眼前利益而甘為長久計。并指示“抓任何工作都要有久久為功、利在長遠的耐心和耐力”。那么，我們每一位藝術工作者應發揚“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”的精神，力戒浮躁、力戒功利、力戒低俗，莫要步了方仲永的后塵，那么藝術高峰則指日可待矣！