習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”這一分析具有很強的現實針對性，說明我國哲學社會科學在解讀中國實踐、構建中國理論、傳播中國話語上還有很多工作要做，還有很長的路要走。一個時期以來，西方社會總是習慣于戴著有色眼鏡看待中國的歷史和現實，充滿著傲慢和偏見。細思我國學術話語傳播的困境，原因比較復雜，其中“學術島鏈”對我國學術話語傳播的阻遏是需要關注和解決的重要問題。

“島鏈”原指地緣政治上的軍政分割線，是冷戰格局下橫亙于東西方之間的“隔離墻”。現在大家熟悉的“第一島鏈”，一般指以日本群島為核心的鏈形島嶼帶。將這一概念運用到學術研究中，則是指地緣政治上的“島鏈”成為封堵中國學術話語對外傳播的頑固性學術障礙。當前，西方學者對中國問題的研究，很多資料都是來自日本等國。在學術傳播上，日本學術界和輿論經常在西方世界形成對中國聲音的阻隔和替代，這一問題在涉及中日歷史研究方面表現得尤為突出。因此，提高我國學術在國際上的話語權，必須下功夫突破“學術島鏈”。

出現“學術島鏈”有諸多原因，一個重要原因是日本學術界對資料的詳盡占有，構成對華資料封堵，經常導致中國學術界的“證據性語塞”。例如，在抗日戰爭中蒙受巨大災難的中國，理應在戰爭性質和被害細節上最具發言權。我們也曾不止一次地批判日本右翼學者顛倒是非的做法。事實上，抗日戰爭期間日軍所制造的罪惡遠比我們所掌握的要多得多，但許多資料都不在我們手中。對于這一窘境，《禹貢》雜志主編馮家升先生在20世紀30年代就有過深刻分析：“東北四省，就歷史上、地理上、法律上說，明明是中國的領土，而日本人為了伸展領土的野心，早幾年前就在國際間宣傳他們的‘滿蒙非支那論’，可憐我國學者沒有一個能起來加以有力的反駁的。同時日本人為了實現此種基調起見，就雇用了大批學人專門致力于‘滿鮮學’或‘滿蒙學’”“日人對于我國東北的研究，不論古今，不論那一科，無不有突飛猛進的成績。返看我國事事落后，又事事顢頇，真不禁令人長嘆息！”即使到了今天，一些研究近代以來中國及東亞歷史的學者包括西方學者，仍會參照《幕末明治中國見聞錄集成》《大正中國見聞錄集成》《滿蒙地理歷史風俗志叢書》《韓國地理風俗志叢書》《清國通商綜覽》和《日本外交文書》這些早年由日本人編輯的系列資料。這反映出我們在這些研究領域的缺失和不足，也是導致“學術島鏈”的重要原因。

突破“學術島鏈”、提高我國學術在國際上的話語權，需要我國學術界直面挑戰，有的放矢地做好相關工作。事實的問題需要以事實來澄清。就抗日戰爭研究而言，應認真審視和整理至今仍烙印在中國大地上的“斑斑傷痕”，做好文獻和資料的整理工作?！赌暇┐笸罋⑹妨霞泛汀渡虾＠悾吼埣荫x》等確鑿證據和翔實資料的整理出版、《南京大屠殺檔案》申遺成功并被正式列入聯合國教科文組織世界記憶名錄等工作，已開始讓世界感受到我們并沒有把精力僅僅放在道義控訴上，我們對資料的搜集整理工作正在搶救式同步進行，這有利于打破西方學者在資料上對日本的依賴。中國學術界還應在大量占有和搶救日本乃至國際社會的紙質資料、口述史料上下大功夫。在此基礎上，要運用互聯網和大數據技術，加強相關資料的信息化建設，構建方便快捷、資源共享的信息化平臺，不僅方便我國學者研究，也吸引西方學者在研究相關問題時更多依據我們的資料。在加強資料工作的同時，還要堅持邏輯的問題必須以邏輯來回應。對于一些日本學者的強盜邏輯和詭辯邏輯，應通過科學論證進行有力駁斥，在國際社會傳播中國學術界的聲音。

（作者為東北師范大學副校長、教育部長江學者特聘教授）