古錢幣藏品齊全完整

事實(shí)上，自古以來貨幣和人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，具有鮮明的地域特征。馮天瑜以布幣舉例，中原腹地的趙、韓、魏三國和周王室流行的布幣，它們是從農(nóng)具鏟——镈演變而來。而北部沿海的齊、燕地區(qū)流行的刀幣，則是從漁獵工具——刀演變而來。至于戰(zhàn)國時(shí)期，布幣按形制之不同，可分為尖足布、方足布、銳角布、圓足布、三孔布等。

然而不同形制的貨幣，為人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來不便，封建政權(quán)大一統(tǒng)的出現(xiàn)，需要統(tǒng)一流通貨幣。馮天瑜介紹，秦始皇統(tǒng)一列國后開始鑄行“半兩錢”，它的出現(xiàn)避免了以往錢文復(fù)雜難辨、輕重不一、幣值不明等混亂狀況，這是我國錢幣史上的第一次變革。而在《馮氏藏幣》中，“半兩錢”也被收錄其中，是頗具代表性的珍品。作為我國歷史上鑄行數(shù)量最多、行用地域最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的長(zhǎng)壽錢——流通700多年的“五銖錢”，也是馮氏藏幣中的代表珍品。

值得注意的是，書中除了統(tǒng)一政權(quán)外，還有一批分裂政權(quán)、割據(jù)政權(quán)的硬幣。馮天瑜介紹，漢武帝的五銖錢制，至西漢王莽篡政時(shí)曾經(jīng)一度遭受破壞。王莽推行新政，發(fā)行“新莽幣”。至東漢末，董卓壞五銖錢，鑄小錢，開啟此后三四百年貨幣混亂的禍端。三國時(shí)期，劉備在蜀漢鑄行“直百錢”，孫權(quán)在東吳鑄行“大泉五百”。而明末清初，李自成鑄行“永昌通寶”、張獻(xiàn)忠發(fā)行“大順通寶”等。清初“三藩”中，吳三桂發(fā)行“利用通寶”“昭武通寶”，耿精忠鑄造“裕民通寶”。這些錢幣，《馮氏藏幣》悉有收藏。

兩代人收集研習(xí)中國文物

家學(xué)傳統(tǒng)對(duì)馮天瑜影響頗大，以至于他從小癡迷古籍書畫。他的父親馮永軒先生（1897-1979）專于古文字學(xué)、西北史和楚史研究，一生熱愛收藏古籍書畫。作為清華國學(xué)研究院第一期學(xué)生，親炙國學(xué)大師王國維、梁?jiǎn)⒊龋厴I(yè)時(shí)得二人惠賜墨寶，這是馮氏珍藏的首批珍品。馮氏集藏之興趣，也發(fā)端于此。

談到父親收藏硬幣的故事，現(xiàn)年75歲的馮天瑜也是如數(shù)家珍。他告訴記者，1946-1949年其父在西北大學(xué)任教，寒暑假從西安回武昌，總是攜帶一口大木箱，兄弟倆好奇迫不及待地打開箱子，父親卻一旁笑道：“里面是好吃的‘點(diǎn)心’——大塊的是西安有字的城墻磚，雕花的是漢代瓦當(dāng)，較小的長(zhǎng)方形、圓形‘糕餅’是戰(zhàn)國及漢唐明清的青銅貨幣。”在這笑談中，馮氏兄弟從父親的收藏中不經(jīng)意獲得中國古幣知識(shí)。而小時(shí)候，兄弟最經(jīng)常做的“家務(wù)”就是爬上閣樓將家里集藏“搬下來晾曬”。

“馮氏三藏”系馮氏父子以畢生心力收集、研習(xí)祖國文物的記載。其中《馮氏藏札》主要為馮永軒先生于上世紀(jì)20-60年代收藏的清代中期至民國年間文士、政要議學(xué)論政的書札手跡，及友朋致函、筆者師友來信，是難得一見的歷史材料。《馮氏藏墨》則收入他們收藏的350余件名家書畫作品，時(shí)間上至唐代，下迄當(dāng)代，亦不乏珍品。

尤值一提的是，馮氏兩代學(xué)人在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)間，以僅有公教薪水孜孜不倦地訪緝，節(jié)衣縮食地購置，期間多次遭逢戰(zhàn)亂、政亂襲擾，這些集藏才得以集腋成裘，蔚為藝文大觀。“在任何最困難的時(shí)候，包括1938年日本侵略者打到武漢，在逃亡中把家里東西都丟了，但這些集藏都千方百計(jì)保留下來。而父親從來不用藏品來換錢，即使有人來收購，父親都回拒說這是非賣品。”他說。

“這批文物從側(cè)面展示了中華文化的博大與優(yōu)雅，而其又歷經(jīng)戰(zhàn)亂，終得保存、整理，以系統(tǒng)而精美形態(tài)呈現(xiàn)給世人，實(shí)乃大幸。”談到“馮氏三藏”全部出版的感受，馮天瑜說道，“我們父子所作的努力，唯一目的是取之社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)。”據(jù)了解，馮氏集藏的古錢幣已全數(shù)捐贈(zèng)給武漢師范學(xué)院（后更名為湖北大學(xué)），這批藏品成為湖北大學(xué)博物館錢幣館基本館藏。而這座錢幣館，被認(rèn)為是國內(nèi)錢幣種類最齊全的博物館。（深圳商報(bào)記者 劉娥）