穿越時(shí)空的“高原之舟” 西藏牦牛文化展走進(jìn)羊城側(cè)記

2017年12月28日，觀眾在廣州藝術(shù)博物院觀看“牦牛走進(jìn)羊城——西藏牦牛文化展”展品。新華社記者梁旭攝

四頭巨大的牦牛，靜靜地佇立在廣州藝術(shù)博物院的展廳里。它們或者昂首向前，或者回首窺望，仿佛還是在雪域高原之上，承載著一段厚重的歷史和一個(gè)民族的精神品格。

2017年12月28日起，“西藏牦牛文化展”在廣州舉行。這是繼2016年在北京展覽后，初創(chuàng)不久的西藏牦牛博物館再次赴外地展出。500多件、總重近十噸的各種展品，講述著人類文明進(jìn)程一篇獨(dú)特而宏偉的“高原篇章”。

沿著牦牛的足跡穿越時(shí)光

燈光照耀下，展柜里的金質(zhì)牦牛熠熠生輝。指著這個(gè)只有成人大拇指大小的雕像，西藏牦牛博物館工作人員尼瑪次仁說(shuō)，這份國(guó)家一級(jí)文物有著2000多年的歷史，是出土文物中較早刻畫牦牛形象的藝術(shù)作品，展現(xiàn)了藏族人民自古以來(lái)對(duì)牦牛的熱愛(ài)。

“俗話說(shuō)，有藏族人的地方，就有牦牛。幾千年來(lái)，我們已經(jīng)和牦牛融為一體了。”他說(shuō)。

在西藏工作和旅游過(guò)的人，對(duì)牦牛都不會(huì)陌生。巨大的體型，粗長(zhǎng)的裙毛，碩大的牛頭和尖角，使得它們成為最能代表青藏高原的動(dòng)物形象。

中國(guó)牦牛總數(shù)占全世界牦牛總數(shù)的90％以上。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，早在4500年前到3500年前，藏族先民就將野牦牛馴化成了家牦牛。

從那時(shí)起，牦牛一直是藏族人民衣食住行中不可或缺的存在。

“總有人問(wèn)西藏牦牛博物館的鎮(zhèn)館之寶是什么，如果一定要選，那就是牦牛糞。作為牦牛產(chǎn)區(qū)歷史上最重要的燃料，它溫暖過(guò)無(wú)數(shù)代藏族牧民。這難道不是最好的歷史物證嗎？”西藏牦牛博物館館長(zhǎng)吳雨初說(shuō)。

“牦牛走進(jìn)羊城——西藏牦牛文化展”的展廳專門在地上鋪砌了牦牛蹄印指示方向，并特意豎立起一堵高大的牛糞墻。和牛蹄、牛糞一起展示的，還有大量來(lái)自民間的各種牦牛制品。

從牦牛毛帳篷，到牦牛皮船，到長(zhǎng)長(zhǎng)的牧鞭、用牦牛骨和牛角制成的鍋碗杯盆，在吳雨初看來(lái)，這些價(jià)格并不昂貴、帶有濃烈生活氣息的藏品，不僅真切印證了牦牛和藏族群眾的緊密關(guān)系，也富含遙遠(yuǎn)和豐富的歷史信息，構(gòu)成了內(nèi)涵深邃的牦牛文化與“牦牛精神”。

“在彼此相處的幾千年中，牦牛逐漸從物質(zhì)現(xiàn)象，逐漸進(jìn)入人們的精神世界，文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈，都有牦牛的形象和題材，深刻影響了人們的精神生活。”他說(shuō)。

從油畫到雕塑，從清朝彩繪牦牛哈達(dá)，到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)掘“牦牛文化”的豐富內(nèi)涵，也為人們更深刻了解西藏、走進(jìn)藏族群眾的日常生活和精神世界打開(kāi)了窗口。

廣州藝術(shù)博物院院長(zhǎng)陳偉安說(shuō)，在三個(gè)多月的展覽期間，廣州藝術(shù)博物院還將結(jié)合這些展品，舉辦形式多樣的公共教育活動(dòng)，包括體驗(yàn)藏歷新年、親手制作牦牛墨鏡、尋找神奇的動(dòng)物、彩繪牦牛之美等。

“展覽免費(fèi)向社會(huì)公眾開(kāi)放，今冬明春，走進(jìn)羊城的牦牛，將給嶺南群眾生活帶來(lái)前所未有的體驗(yàn)。”他說(shuō)。

“高原之舟”的使命仍在繼續(xù)

出現(xiàn)在展覽上的一幅“文成公主進(jìn)藏”唐卡上，人們可以清晰看到牦牛的形象。西藏博物館工作人員介紹說(shuō)，在西藏的民間傳說(shuō)中，當(dāng)文成公主出嫁的消息傳到吐蕃時(shí)，一路上都有人準(zhǔn)備好馬匹、牦牛、船只和食物，接送文成公主。

“牦牛曾經(jīng)是高原最重要的運(yùn)輸工具，歷史上最重要的使命之一，就是從藏北向藏南運(yùn)鹽。我們這次展覽的展品中，就有一大批馱鹽的托架，記錄了那段艱苦的路程。”尼瑪次仁說(shuō)。

年屆九旬的“老西藏”蔡發(fā)祥對(duì)牦牛的吃苦耐勞印象深刻。20世紀(jì)60年代進(jìn)藏工作、扎根西藏20多年的他回憶自己在波密的工作和生活經(jīng)歷時(shí)，每天馱著貨物和旅人、從門前經(jīng)過(guò)的牦牛隊(duì)，是最難磨滅的記憶。

“今天我是全展館里最高興的觀眾。”拉著藏族老伴的手，蔡發(fā)祥說(shuō)，又看到這些牦牛了，讓他想起當(dāng)年各族人民支援西藏建設(shè)的火熱歲月。

如今，牦牛“高原之舟”的美譽(yù)已經(jīng)為世界所熟悉。然而，數(shù)量巨大的各色“牦牛展品”不再是靠牦牛自己走下的雪域高原，運(yùn)送它們的，是更加聞名于世界的青藏鐵路。

“從拉薩到廣州的鐵路里程，一共是4980公里，一些展品超大超長(zhǎng)，但是現(xiàn)代物流順利解決了這些難題，我們很快就把這些展品送進(jìn)了展館。”吳雨初說(shuō)。

“高原之舟”跋涉千里的作用慢慢消退，但它承載的溝通、交流意義卻更加顯著。作為援藏省份之一，“十三五”期間，廣東規(guī)劃投入援藏資金23．39億元，正扎實(shí)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)援藏工作由“輸血式”向“造血式”轉(zhuǎn)變，著重增強(qiáng)受援地區(qū)的自我發(fā)展能力。

“在北京展覽期間，我們吸引了30萬(wàn)人次的觀眾，我們希望在廣州的展覽也能取得同樣甚至更好的效果。”吳雨初說(shuō)。

在長(zhǎng)期的對(duì)口援建過(guò)程中，廣東人民和廣東援藏干部與西藏干部群眾結(jié)下了深厚情誼。盡管不再需要乘坐牦牛進(jìn)出高原，但越來(lái)越多的雪域年輕一代也走進(jìn)廣州、走進(jìn)廣東，尋求更加廣闊的發(fā)展機(jī)遇。

如今，來(lái)自青海的藏族女孩韓秋梅已經(jīng)在廣州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院求學(xué)兩年多。從小和父母一起放牧的她，對(duì)牦牛最直觀的感受就是“壯”。

“姐姐和弟弟在青海讀書，我在廣州讀書。等我們畢業(yè)，不論是在家鄉(xiāng)還是廣州，應(yīng)該會(huì)遇到更好的工作機(jī)會(huì)。”她說(shuō)。

時(shí)尚牦牛譜寫新時(shí)代新篇章

對(duì)于不少參觀牦牛展的年輕觀眾來(lái)說(shuō)，面對(duì)琳瑯滿目的各類展品，最吸引目光的，也許還是門口兩只毛茸茸的吉祥物。

在設(shè)計(jì)師的畫筆下，名叫“嘎嘎”的吉祥物自帶“萌”性，與源自遠(yuǎn)古巖畫的西藏牦牛博物館標(biāo)志相映成趣。

“我們專門設(shè)立了一個(gè)風(fēng)尚牦牛展區(qū)，重點(diǎn)展示新時(shí)代牦牛產(chǎn)業(yè)和牦牛文化發(fā)生的新變化，食品、旅游、玩具、服裝，牦牛在西藏文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。”吳雨初說(shuō)。

西藏在變，牦牛也在變。“一身是寶”的牦牛開(kāi)始和生物科技、互聯(lián)網(wǎng)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等緊密結(jié)合，給全國(guó)乃至全球市場(chǎng)帶來(lái)全新的體驗(yàn)，也讓青藏高原的生態(tài)、環(huán)保與發(fā)展進(jìn)步，更主動(dòng)、積極地展現(xiàn)在世界面前。

陳偉安說(shuō)，明年，廣州藝術(shù)博物院將把廣東藝術(shù)工作者對(duì)牦牛的理解和表達(dá)，帶回拉薩，那將是一場(chǎng)“羊城遇見(jiàn)牦牛”的新展覽，也許會(huì)激發(fā)更多創(chuàng)意的火花，給人們帶來(lái)更多的美好享受。（新華每日電訊記者王攀）